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<title>教会，神的家</title>
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<content type="html"><![CDATA[<p>介绍一下现在教会面临的危机（北京、河南等）。领袖的图片在十字架的两侧。在这个环境下，我们在这里敬拜，并思想教会是什么，是非常有意义的，也能帮助我们作为教会整体该如何应对现今的危机。</p><p>上一次特别跟大家分享了教会这个词在一世纪的希腊罗马社会是一个很普通的词，指被呼召出来的一群人。后来，教会才成为基督教的专有名词，指神从这个世界中呼召出来的一群人，这个群体是带着特殊的使命而聚集在一起的。我们说到，教会存在不是为了自己，而是为了这个世界而存在的，教会是这个破碎世界的希望。今天，我们要谈到教会这个群体，从一开始有一个特殊的身份，它是神的家。</p><a id="more"></a><p>家，或许是我们生命最熟悉的地方，总让我们产生很多的遐想，也带给我们很多的感动。</p><p>教会是一群人的时候。因信耶稣成为神的儿女。</p><p>家成了教会最普遍的一个记号。</p><p>教会像什么？像家。彼此相爱。基督里都是弟兄姐妹。</p><p>家，成了这个世界最能让人对教会产生共鸣的地方。我很喜欢教会是个家，这样的真理。</p><p>我第一次进到家庭教会的经历。</p><p>但这些跟圣经说到的“教会是神的家”，还是有差别的。我们大部分人所熟悉的“教会是家”的场景指的是，教会是信徒的家，而不是教会是神的家。</p><p>神的家，英文作the house of God。在旧约，神的名叫耶和华；它等同于the house of Yaweh 耶和华的家，这是一个专有名词词组。中文一般翻译作：神的殿或耶和华的殿。</p><p>我们所熟悉的：</p><blockquote><p>诗23:6：我一生一世必有恩惠慈爱随著我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。</p></blockquote><blockquote><p>诗27:4：有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。</p></blockquote><p>这两处的”耶和华的殿“，原文就是耶和华的家，神的家。</p><p>在旧约的历史书中，常常出现耶和华的殿，在希伯来原文是בְּבֵ֣ית יְהוָ֔ה(bayit yaweh)，直译就是”耶和华的家“，举个例子——</p><blockquote><p>撒上1:7 ：每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双分给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。</p></blockquote><blockquote><p>王上6:1 ：以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。</p></blockquote><p>这里两处的”耶和华殿“，希伯来原文都是神的家。你会发现，中文翻译成”耶和华殿“是有问题的，因为撒母耳记上的那个年代，还没有圣殿呢。</p><p>在希伯来文里面，有一个字是专门来解释作”圣殿“的，就是הֵיכָל(he.kal)，但耶和华的殿和耶和华的家这两个词常常混着用，表达同样的意思。在代下26:16-20讲述了一个犹太的王乌西亚的故事：</p><blockquote><p>16 他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华─他的 神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。</p></blockquote><p>17 祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。</p><p>18 他们就阻挡乌西雅王，对他<>说：「乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事<>，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪。你行这事，耶和华 神必不使你<>得荣耀。」</p><p>19 乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大痲疯。</p><p>20 大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大痲疯，就催他出殿；他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。</p><p>中文都翻译成”耶和华的殿“，在希伯来原文中，16 节的是”圣殿“，19, 20是指”家“。</p><p>查考整卷旧约，用原文来计算：”耶和华的家“出现有40次左右，而”耶和华的殿“大概14次。我们看见，”神的家“已经是一个专有名词，被用来表达”神的圣殿“。我在这里跟大家详细阐述这么多，是要表达什么呢？只有一点！</p><p><strong>提前3:15，中”教会是神的家“的意思也应该从这个角度来理解，教会是神的新圣殿。</strong></p><p>虽然也有学者认为在提摩太前书这里主要讲的是是家庭意义，而不是圣殿的意义。但3:15 后半节，谈到教会是真理的柱石和根基，这是圣殿的建筑用语。而3:16 那里引用的赞美诗，</p><blockquote><p>大哉，敬虔的奥祕！无人不以为然：就是 神在肉身显现，被圣灵称义（或作：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。</p></blockquote><p>这里，谈到敬虔的奥秘，是那些有关敬畏神、敬拜神，属神的奥秘之事、真理。因此，3:15 把神的家理解为圣殿是更准确的。</p><p>“教会是神的圣殿”这个思想，保罗在林前3:16-17 已经说得清楚了：</p><blockquote><p>16 岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你们里头吗？</p></blockquote><p>17 若有人毁坏 神的殿， 神必要毁坏那人；因为 神的殿是圣的，这殿就是你们。</p><p>彼前2:5 也提到相同的信仰：</p><blockquote><p>你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借著耶稣基督奉献 神所悦纳的灵祭。</p></blockquote><p>来10:21 也是一样：</p><blockquote><p>又有一位大祭司治理 神的家！</p></blockquote><p>当我们新约圣经说到教会是神的家，它的意思是：教会，是神所居住的地方；是敬拜神，事奉神的地方；正如旧约圣殿的功能。</p><p>所不同的是，</p><ol><li><p>旧约的圣殿是由死的石头和建筑材料构筑起来的神圣空间/圣所；而新约的圣殿，就是教会，是由鲜活的信徒所构筑起来的神圣空间。 </p></li><li><p>在旧约的圣殿中，神只是以一些象征和影子临在这地上（比如约柜）；但在新约的圣殿中，神却是以祂自己临在这地上。</p></li></ol><blockquote><p>约1:14：道成了肉身，住在我们中间。（圣子）</p></blockquote><p>住的意思，不是简单的、日常的居住，它的意思充满了宗教的意味。原文直译：”支搭帐篷“，指的是以色列人在旷野所建造的会幕，那是神的同在、神的荣耀大大彰显的地方。那是以色列百姓生活、敬拜的中心，那就是以色列移动的圣殿。当耶稣来到这个世界的时候，就是神的殿来到了这个世界上，祂是敬拜的中心。</p><blockquote><p> 林前3:16 岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你们里头吗？（圣灵）</p></blockquote><p>教会是神的灵居住的所在，成了敬拜的圣所。</p><blockquote><p>启21:3：看啊，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。 神要亲自与他们同在，作他们的 神。（圣父）</p></blockquote><p>以圣子、圣灵开始的神”支搭帐篷“在人间，最后要完满的成就，我们也可以理解说，最后圣父也要支搭帐篷在人间。神最后在这个世界要成就的是，把整个世界变成圣殿。</p><p>亲爱的弟兄姐妹，我们是上帝这个伟大计划的一部分。</p><p>但相同的是：</p><ol><li>在这个神圣空间里，唯有神被尊崇，被敬拜。这是神的教会之所以第一、重要的目的就是敬拜神，以神为神，高举神过于其它的一切。</li></ol><p>因此，在这里，其它属人的一切，包括教会领袖、或者世界上的政治领袖都不能在这里与神争夺荣耀。在神的圣所中，最高的信条是：除了我以外，你不可有别的神。在这里，拒绝一切的偶像崇拜，拒绝一切的领袖崇拜，包括教会的领袖和政权的领袖。</p><ol start="2"><li>在这个神圣空间里，唯有神的旨意被传讲和遵行，唯有神的名被传颂。敬拜的第一要务，就是聆听和顺服。教会拒绝一切与圣经的教导不合的的来自政治权力的干预。</li></ol><p>在希特勒统治的时代，当路德宗教会宣布效忠希特勒的时候，路德宗教会就不再是教会。所以，朋霍费尔和他的朋友要建立不服从希特勒的“德国认信教会”Confessing Church，显明教会的见证。</p><p>在我们的处境中，如果教会不起来抵挡和拒绝政治权力的掌控、辖制，甚至仅仅是干预，教会也不再是教会；因为在神的家中，唯有神的旨意被传讲和遵行，唯有神的名被传颂。</p><p>在这个意义上，我们理解为什么有教会要以语言或实际的行动抗议政府冲击教会、安装摄像头、悬挂国旗、国徽、唱国歌、甚至拆十字架、拆毁教堂的非法、无理行为等等。</p><p>让人痛心的是：底下坐着的许多沉默的基督徒。他们应该离开教堂，因那里已经不再是神的家，神的圣殿。底下的官员糊涂也就算了，基督徒也不明白吗？他们应该坦然的摘下这些头像，对那些找他们麻烦的官员说：“你们不知道钉在耶稣十字架两旁的是两个强盗吗？难道你们是要告诉教会我们的领袖是强盗吗？你们如此犯上不是要丢命的吗？”肯定没有人再敢这么做。</p><p>我们不能用上一次讲的教会是被呼召出来的人来辩解说，聚会的场所不重要；只要人在，在哪里敬拜都一样；甚至，只要用心灵和诚实敬拜，哪里都是圣所，外面无所谓。话虽不错，但是神的家就是神的圣殿。这里说的不只是个人化的内在心灵的圣殿，而是一个因着神百姓的聚集而形成的神圣空间。</p><p>这个空间，不一定在富丽堂皇的教堂，也不一定在宽敞明亮的写字楼，这个空间可以在旷野，可以在沙漠，可以在公园，可以在广场，也可以在普通的房间里，甚至可以在地洞里，可以在坟墓里。这个空间可以在阳光灿烂的上午形成，也可以在中午或者傍晚形成；当然也可以在清晨的早上五点钟，也可以在万籁寂静的半夜12 点。甚至这个空间不一定要在礼拜天形成，它可以在礼拜一、礼拜二…总之，这个圣所可以在一个礼拜中的任何一天、任何时刻，在任何场所、地点形成。</p><p>但它有一个特点是：在一个特定的时空里，属神的儿女聚集敬拜主我们的神，祂的旨意被传讲、被遵行，祂的名被传颂。</p><p>现在欧洲好多教堂都被卖给穆斯林，但他们使用教会作礼拜的时候，他们会把教会的记号除掉至少遮掩起来。这是肯定的！教会也可以在佛堂、寺庙或者清真寺作礼拜，但首先会把佛堂、寺庙、清真寺的记号摘掉或掩盖起来。如有教会里面，挂着某领袖的像，教会理当抗议而摘掉或者掩盖起来，如果不行，就当远离。我们的神断不愿会与任何的假神偶像分享祂的荣耀。</p><p>中国家庭教会运动的诞生正是出于这样的神学确信：教会是神的家，耶稣基督是教会的主；任何组织、个人、政权都不能掌控、辖制甚至干预教会。因此，在极端恶劣的环境下，教会领袖们宁愿失去教堂，失去在公共场合自由敬拜的机会，从而进入一个个私人的家庭，隐藏在世界中，不仅是为了存活，更是为了保守教会的纯正。</p><p>但是，现在许多人误解了家庭教会存在的意义，以为教会在家庭中敬拜就是家庭教会，而这是最合乎圣经的教会模式。他们提出了两个看起来很强悍的圣经依据：1. 教会是神的家；2. 使徒时代初期教会使徒们建立的教会也是在家庭中敬拜。</p><p>我们要丢弃这种错误的观念！</p><ol><li><p>我们已经说过，教会是神的家的意思是教会神的圣殿，不是信徒组成一个新的属灵大家庭。教会是神的家并不意味着我们要在家中敬拜，相反应该是在一个分别为圣的地方敬拜。</p></li><li><p>初代教会人数比较少，在家庭中敬拜可能是事实。但要知道当时家的格局跟我们今天很不一样。当时只有富有的人才有足够大的房子，容纳几十个人聚会；准确的说，当时的教会在比较富有的奴隶主的庄园中聚会比较合乎事实：圣经记载第一个外邦教会是在哥尼流家里，他是个百夫长；欧洲第一个信主的吕底亚是个有钱人，腓利门是奴隶主。另外，在古代社会宗教氛围很浓烈的情况下，人们在家中专门有个宽敞的、专门用于宗教礼仪的地方，很正常。历史学家告诉我们，一般富有的罗马人都有好几个大房间、内院和外面的花园。而整个房子一进门就是一个很开阔的大厅，这是整个建筑的中心点，里面供奉着他们所信奉的神。可见，当时在家庭中敬拜跟今天在家庭中敬拜的感觉很不一样，我们不能复制初代教会的做法，以为那就是神的心意。</p></li></ol><p>所以，弟兄姐妹，当我们礼拜天来到教会的时候，我们不仅是聚集在一起，像一个大家庭；更重要的，我们是来到了神的家，就是神的圣殿；或者更准确的说，我们聚在一起，因着耶稣基督成了神的家，神的殿。神借着圣灵住在我们中间，而唯有祂要被尊崇，被敬拜；唯有祂的旨意要被宣扬和遵行；唯有祂的名要被传颂。愿神在我们当中因着耶稣得着当得的荣耀和颂赞。</p>]]></content>
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<title>教会是什么</title>
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<content type="html"><![CDATA[<h2 id="前言"><a href="#前言" class="headerlink" title="前言"></a>前言</h2><p>当我们今天在这里平安的聚会的时候，我们要特别记念我们的肢体锡安教会，这是我们教会与北京的众教会一同签名声援的教会。锡安教会今年以来受到政府强力的逼迫打压，今天可能是他们最后一次在他们聚会了11 年的地方敬拜神，在这个时刻我们一起以祷告来记念他们！</p><p>1 年多以前，神带领我们当中的一些弟兄姐妹决定组建教会；上个礼拜，我们有了自己的牧师。可以说，这是一个全新的开始。作为你们的牧师，我一直思考，从哪里开始教导。这段时间，我最多的祷告是：神啊，你对圣山恩霖教会的心意是什么？这也是我们几个弟兄碰面的时候，一个重要的祷告：神啊，你给我们的异象是什么？最后决定，从圣经中关于教会的教导开始。教会不是人的发明和创建，教会是神的工作。当我们一起来思想圣经这些启示的时候，盼望我们能看得清楚神的心意。</p><p>这段旅程以帖前1:1 开始是合宜的，因为帖前是新约圣经中写的最早的经卷，是保罗在主后50-51 年写的。这是新约第一次出现教会的地方。</p><h2 id="教会的定义"><a href="#教会的定义" class="headerlink" title="教会的定义"></a>教会的定义</h2><p>教会这个词在保罗的时代是一个很普通的词；这个名词的动词字根意思是，“呼召出来”；意思是“被呼召出来的人”，用于表达“市民集会”，或“群众聚集”；比如在徒19:32, 39, 40谈到的。所以，保罗在这里要特别的加上一个定语“在父神和耶稣基督里的”，来指代基督徒的聚集，而不是一般世俗的聚集。<br>后来，这个词就成了基督教的专属用语。可见，从字的源头，我们知道，教会的意思是：被呼召出来的人。教会的这个元初的定义告诉我们一些宝贵的真理：</p><a id="more"></a><h3 id="教会不是一个自愿加入的组织，而是一个被神呼召进入的群体。"><a href="#教会不是一个自愿加入的组织，而是一个被神呼召进入的群体。" class="headerlink" title="教会不是一个自愿加入的组织，而是一个被神呼召进入的群体。"></a>教会不是一个自愿加入的组织，而是一个被神呼召进入的群体。</h3><p>不是我选择了教会，而是教会的主选择了我，呼召我进入一个属祂的群体。我的选择是我顺服了主的呼召，并不是决定因素；关键乃是神的旨意和呼召。</p><p>教会就像是一个家，没有一个家，是我想来就来，不想来就不想来的。家是需要我们去委身，并共同建造的。教会是神对我们命定的地方，在那里，神向我们显明祂自己。不是说，我们不能换教会，而是要知道进入一个教会乃是神的呼召。</p><h3 id="教会是属神的"><a href="#教会是属神的" class="headerlink" title="教会是属神的"></a>教会是属神的</h3><p>神借着祂的儿子耶稣，透过圣灵建立了地上的教会。教会是人建立的，没有错，但本质上，教会是神所建造、经营的。父神赐下了耶稣，耶稣基督为教会舍命，预备了救恩。圣灵又来呼召人接受耶稣，成为教会。教会是由神亲自呼召出来，分别为圣，单单归属神的人所组成的。<br>每一个人在教会中都很宝贵，没有一个人是可有可无的，但也没有人是不可取代的；只有神是不可取代的，教会是属神的。教会由所有加入教会的人组成，但所有的人加起来并不等同于教会；教会尊重所有人的意见，但所有人的意见加起来并不等同于神的心意；教会是属神的，耶稣基督是教会的元首和主。教会要留心辨别并顺从神的引领。</p><h3 id="教会从世界中被呼召"><a href="#教会从世界中被呼召" class="headerlink" title="教会从世界中被呼召"></a>教会从世界中被呼召</h3><p>教会不是从世界的真空中出来的，乃是从真实的世界中被呼召出来。教会在礼拜天聚集的时候，弟兄姐妹从世界的事务中抽离出来，从与朋友的社交活动中、从各种娱乐、从家庭的琐事、从工作的需求等等中抽离出来。不仅如此，我们也从世界的污秽中出来，离开贪婪、骄傲、淫秽等堕落的情欲，回转向神。<br>我们离开世界的空间，进入属神的领域；我们放下世上的时间安排，进入神圣的时间表中，我们把主日从一切的时间中，分别为圣，单单归给神。<br>所以，教会总是带着世界的印记来到神的面前；神也要我们带着在世上所经历真实的一切来敬拜祂；但神要我们脱离世界从情欲来的败坏，不跟随世界，而单单依靠跟随神。</p><h3 id="教会的核心是人，是生命关系；不是建筑物，不是事工"><a href="#教会的核心是人，是生命关系；不是建筑物，不是事工" class="headerlink" title="教会的核心是人，是生命关系；不是建筑物，不是事工"></a>教会的核心是人，是生命关系；不是建筑物，不是事工</h3><p>这一点虽然显而易见，但常常被误解。我们一开始就说过：教会是神所呼召出来的人；这是有血有肉的人。教会不是一个房子，不是聚会的地方；也不是一个个的事工项目。只要人在，关系在，教会就在。6 年前，守望教会遭到政府打压，天明牧师被软禁在家，直到如今。其它的牧长同工也受到不同的限制。好多弟兄姐妹离开了教会，也有不少人继续坚持留在守望。虽然他们没有聚会的地方，没有牧师现场讲道，没有其它的教会事工，但守望教会没有消失。他们到如今依然活着，因为守望教会的弟兄姐妹在，他们的关系在。我们不知道锡安教会今天会遭遇什么，不知道他们的将来会是如何。但可以肯定的是，政府想解散锡安教会的企图几乎是不可能完成的任务，因为只要锡安的弟兄姐妹在，他们的关系在，锡安教会就会依然站立行走在天地之间。</p><h3 id="教会的存在有特定的目的"><a href="#教会的存在有特定的目的" class="headerlink" title="教会的存在有特定的目的"></a>教会的存在有特定的目的</h3><p>我们一开始说过，普通意义上的教会是指市民的聚集。要知道，这种普通意义上的聚集不是随便、毫无目的的，不是为集会而集会；而是为着一个共同的目标而聚集在一起的。使徒行传19 章那里，那些人是为了对付保罗而聚在一起。这样，基督的教会也不是仅仅是为聚会而聚会，教会是有她存在的特定目的的。教会存在的目的是什么，这是我们未来讲道的主题。今天想和大家特别提到一点。</p><h2 id="教会为不信的世界而存在，是世界的希望"><a href="#教会为不信的世界而存在，是世界的希望" class="headerlink" title="教会为不信的世界而存在，是世界的希望"></a>教会为不信的世界而存在，是世界的希望</h2><p>说“教会不为自己存在，而为不信的世界而存在”你可能会觉得很惊讶。但这却是圣经清楚的教导，彼前2:9</p><blockquote><p>惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。==> 宣扬以让别人得祝福。</p></blockquote><p>创12:2-3</p><blockquote><p>我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。<br>为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。==> 神的百姓被祝福是为了成为别人的祝福。</p></blockquote><p>有人总结说：地方教会是世上唯一一个不是为了自己的会员而存在的组织。的确很对，教会为世界而存在，是世界的希望。</p><p>或许当代的教会中，传递“教会是世界的希望”这个信念最有力的是美国柳溪教会的主任牧师海波斯。他是一个天生很有领导才能的人，父亲也是一个当地很成功的商人，他后来成了牧师，建立了柳溪教会，是20世纪对美国教会影响最大的牧者。别人问他，为什么放弃作商人，而选择去作教会的牧师？他说：因为教会是世界的希望。他说他在每次公开的合宜场合都会传讲这样的信息：教会是世界的希望。</p><p>虽然最近海波斯和柳溪教会因为他受指控性骚扰，让许多人对教会陷入痛苦、失望里面，但这并不能抹杀他所传扬的真理：教会是世界的希望。</p><p>为什么这么说呢？面对一个充满谎言的世界，教会有上帝永恒不变的真理；面对一个人人自保、缺乏信任的世界，教会传讲信心、信靠和信任；面对一个破碎伤痛的世界，教会有爱；面对一个堕落的、在罪中打滚、不能自拔的世界，教会宣告圣灵那改变生命的能力，在神没有难成的事；面对一个张扬自我、追求自我利益的社会，教会传讲一个舍弃自己、背负十字架的门徒之道；面对一个千疮百孔、没有盼望、看不到出路的世界，教会宣告死而复活、枯骨复苏的盼望。</p><p>我们的社会表面上看起来一片光明，欣欣向荣，但隐藏着巨大的危机。<br>在我们的国家里，孩子是暴利的摇钱树，不是百般呵护的对象；可以被利用去监视父母，却不需要被教导要敬畏上帝、孝敬父母。<br>在我们的国家，穷人是低端的，是可恨的，是要被赶逐的；<br>在我们的国家里，容得下贪官、娼妓、流氓恶霸，却容不下单纯的、存清洁的心敬拜上帝的人。<br>在我们的国家里，没有什么力量能为失去一切的人重新支撑起一片天空。<br>因此，一旦泡沫被戳破、虚假的应许兑现不了，经济一旦崩溃，整个社会就崩塌了。</p><p>教会在这个时代中，被呼召成为世上的光，成为世上的盐；成为这个世界的希望。</p><p>你们为什么想成为一个教会？或许有你们的私心，是为了自己聚会的方便吗？<br>你们为什么想聘请一个牧师？或许有你们的私心，希望自己得到更好的牧养、照顾吗？<br>你们的私心也是你们的需要，上帝都知道；上帝也满足了你们，因为祂顾念你们的需要。但上帝的心比你们的心大；你们也许说有个教会聚会，有牧师来牧养我们，这就够了，但祂的计划远不止于此。上帝爱这个破碎的世界，为这个世界赐下了祂的独生子耶稣，并且呼召一些人跟随耶稣首先成为教会，然后祂要差遣教会进入这个世界，使教会成为这个世界的希望。</p><h3 id="搅乱天下的教会"><a href="#搅乱天下的教会" class="headerlink" title="搅乱天下的教会"></a>搅乱天下的教会</h3><p>我们一开始为锡安教会祷告。11 年前金牧师和20左右的弟兄姐妹，建立了锡安教会；金牧师是我的老师，也是对我的服事生涯影响最大的人之一。我记得，锡安教会开堂礼拜之后我去看望了金牧师，瞥见了他们那一次讲道的题目：搅乱天下的访问，引用的经文是徒17:6-7</p><blockquote><p>找不著他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：那搅乱天下的也到这里来了，<br>耶孙收留他们。这些人都违背凯撒的命令，说另有一个王耶稣。</p></blockquote><p>这是保罗建立帖撒罗尼迦教会的故事。保罗在那里只呆了不到3 个礼拜的时间，后因为逼迫离开，教会也遭遇逼迫，但帖撒罗尼迦教会却在患难中站住了。那之前，金牧师给作神学生的我讲帖前的时候，就说他特别佩服保罗伟大的宣教工作，保罗靠着圣灵的大能，在这么短的时间里建立一个坚强的教会。保罗被称作是：搅乱天下的人，实在不为过。搅乱天下的意思是：翻转整个世界，把整个世界倒过来。金牧师相信在圣灵的大能下，教会能翻转整个世界。他提出的锡安教会的四大异象宣言中，有一个跟海波斯所确信的相辅相成：培植大地的希望。</p><p>我相信神一点一点地成就了祂一开始给金牧师的异象，锡安教会至少促成改变了北京教会的格局，成为北京众教会的一个祝福，也震动了上头的人；他们今天受到逼迫正是这个翻转世界的异象成就的明证。我深深的感到，神让圣山恩霖教会诞生在这样的环境中，你们今天听到这样的信息，不是徒然的。我们要在我们的处境中，认真的思想教会到底是什么？到底为了什么而存在？</p><p>我们分享了：<strong>教会是一群从世界中被呼召出来的人，单单属于神，为了这个不信的世界归向神而存在。</strong></p><p>当世人提到教会的时候，会想到什么呢？想到爱，想到希望吗？我盼望，这能成为我们圣山恩霖教会的信念和目标。</p>]]></content>
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<tag> 翻转世界 </tag>
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<title>牧职的呼召</title>
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<content type="html"><![CDATA[<h2 id="就职感恩"><a href="#就职感恩" class="headerlink" title="就职感恩"></a>就职感恩</h2><p>谢谢主耶稣，谢谢王彬兄，谢谢圣山恩霖教会的每一个弟兄姐妹。<br>谢谢你们愿意凭着信心接纳一个不完全的罪人做你们的牧师。<br>此刻，我的心里很激动：此情此景曾是我心里的一个梦；如今这个梦想成真了。多年以前，我刚开始牧会不久，记得第一次读到毕德生牧师这段关于牧职的勉励，很受感动，心里就希望能有一天也能听到自己所牧养的会众能对我说这样的话；一直没有得着机会，直到今天。</p><h2 id="牧职的呼召"><a href="#牧职的呼召" class="headerlink" title="牧职的呼召"></a>牧职的呼召</h2><p>是的，牧师的职分是一个神圣的呼召，它的核心是圣道和圣礼；但在世界的眼中，这是一个可笑的荒唐的职业；尤其在今天的中国社会：</p><blockquote><p>圣 道一一在一片废 墟之中，所有的话 语 听 起来 都不过 是 轻 声 细 语 。<br>圣 礼一一在一片废 墟之中，水 、一 小块 饼 和一小口葡萄 酒，又能带 来 什么 不同呢 ？</p></blockquote><p>很少人相信，但是你们相信，你们相信在一片废墟之中，一片空虚混沌之中，借着听得见的证道和看得见摸得着的饼杯，神的灵正在运行，将要开启一个崭新的世界。</p><a id="more"></a><p>你们相信牧师，不是吗？而且在今天这个可以轻而易举的获取名牧讲道信息的时代，你们呼唤一个比你们年轻的、口音重的、言语笨拙的、普通的、有看得见的诸般不足、和你们一样脆弱、会犯错甚至犯罪的人成为你们的牧者，而且你们愿意聆听顺服，你们不是傻了，只是信了。你们不只相信经上记载的道，你们还相信这道要透过真实的肉身在现实生活中彰显出来，被看见，被摸着。你们的信心激励我，提醒着我，也挑战着我。</p><p>我知道，这不是因为我，凭着我，我不能给你们什么；这乃是因为那爱我们的主，凭着祂的血，我们才能这样共同走在这条生命的不归路上。我所祷告的是，呼召了我们走在一起的上帝，透过我们成就祂的旨意。我相信，祂的心比我们的心大，祂的计划比我们的计划宽广。从来都是这样！愿我们的生命一起不断被更新、拓展！</p><h2 id="蒙太奇：我的服事之路"><a href="#蒙太奇：我的服事之路" class="headerlink" title="蒙太奇：我的服事之路"></a>蒙太奇：我的服事之路</h2><p>这是一趟信心的旅程，神必然会带着祂丰盛的恩典降临在我们中间，如同恩霖降在属神的圣山上！</p><p>这是我蒙恩信主16 年，服事13 年真实的体会：神真是良善信实的主。</p><h3 id="归信"><a href="#归信" class="headerlink" title="归信"></a>归信</h3><p>2002 年，当我还上大三的时候，借着许多的事情，神感动我去信靠祂。我抱着找找神、确认祂是不是真实存在的心态在一个主日到了北京宽街堂，那天讲道的题目就是：神是真实的。当时，听到牧师讲到罗1:19-20:<br>真的有一种”无可推诿“的力量，使我降服在神的面前，相信祂的真实。<br>这一信颠覆了我的整个生命————</p><p>如果神是真的，那么我的人生就在祂的手中，那么我就要认识祂，好让我的一生行在祂的旨意中。祂的旨意必然是最美善的。于是，我买了圣经，开始读。我渴望认识神。<br>如果我认识的神是真的，那么认识神的人就是全世界最幸福的人；当时的我真的觉得自己是全世界最幸福的人。我记得走在校园的路上，想起自己这么渺小居然能认识至高伟大的神，就激动得跳了起来。<br>很快，大概信主两个月后，一个念头跑进我的心里，就赖着不走了，那就是：如果我经历的幸福是真的，那么人生最有意义的一件事，就是去传讲神，与别人分享我的幸福。</p><h3 id="走上服事的路"><a href="#走上服事的路" class="headerlink" title="走上服事的路"></a>走上服事的路</h3><p>我想我是个理想主义者，虽然我是从山沟沟穷人家里出来的，我很少考虑生存、生活的那些事。我相信我所信靠的神会负责到底。</p><p>但我父亲不信，他对我信主这件事很不满，其实是愤怒，以至于要把我赶出家门。他觉得我要出家了，这个儿子白培养了，所有的期待、盼望、寄托付之东流。后来，我毕业后像正常人一样去找工作，还算给了他一点安慰。但工作1年后，我说要作牧师。他非常崩溃了，用尽一切的办法挽回我，也威胁我要绑我在树上羞辱我，要打断我的腿。</p><p>感谢神，这些事都没有发生。我最终走上了这条服事的路，于人来说是清苦的，但对我来说，却有甘甜。我记得很清楚，刚开始的时候，没有多少的供应，租不起房子。一个牧师告诉我有一个地方很简陋，但可以住，问我愿不愿意去。我说好。他带我去，指给我一个地方。一进门一个狭长的走廊，两边有房间，但已经住了人。走廊那黑乎乎的。他打开灯，说这里刚好可以放两个椅子，放上一个门板，可以当作我的床。我好开心，神为我预备了一个比主耶稣更好的可以枕头的地方。我在那里大概睡了三个月，住在一个房间的弟兄搬了出去，我就换了地方。</p><h3 id="生命中的贵人"><a href="#生命中的贵人" class="headerlink" title="生命中的贵人"></a>生命中的贵人</h3><p>神恩待我，在这条服事的路上没有走什么弯路。我的牧者是上一辈的老传道人，就像我的妈妈，很照顾我，给我机会，让我去操练。后来，有鼓励我出来独立植堂，好发挥我的恩赐服事年轻人。我身边还有不少年长的牧者，或近或远，都很疼惜我，支持我。</p><p>还有我的妻子。傻人有傻福。神为我预备了一位爱我、支持我、一心跟随我的妻子。我们2008 年4 月结婚，到今年是10年金婚了。我的意思是”金子般“的婚姻。我有很多的问题，我们之间也有争吵、矛盾；但她真的就像当初在婚礼上所承诺的：</p><blockquote><p>得2:16 你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。<br>17 你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！。</p></blockquote><p>我很感恩，这条服事路上有她一路用行。</p><h3 id="第一个教会：青橄榄"><a href="#第一个教会：青橄榄" class="headerlink" title="第一个教会：青橄榄"></a>第一个教会：青橄榄</h3><p>2007 年10月，我和教会中一些年轻的弟兄姐妹，离开了原来的教会，在北邮北师附近建立了青橄榄教会。当时候真是恐惧战惊啊，深怕被邻居举报了，教会没怎么开始呢，就折了。记得很清楚，当时祷告就抓住赛46:3神的应许说：神啊，我们是出生的婴儿，求你怀揣求你保抱。</p><p>神真是怜悯，青橄榄教会这个出生的婴孩，活了下来，而且慢慢成长。我就一直服事这个教会直到12 年年底我们一家去美国读神学。</p><h3 id="神迹供应：赴美读神学"><a href="#神迹供应：赴美读神学" class="headerlink" title="神迹供应：赴美读神学"></a>神迹供应：赴美读神学</h3><p>想出去是因为觉得自己需要装备好更好的服事主，另外看到国内神学教育的缺乏，有心想参与神学教育。而能走出去完全是神的恩典和供应。当时我们在西直门住在教会，教会一个月给我们的供应是3000块钱，我们还需要拿出1000块钱付房租。这种情况，我们根本没有钱出去读书。一家人一年30万的费用对我们简直是天文数字。但神奇迹般的供应了一切。其中一对夫妻刚到我们教会聚会不久，知道我们的情况，很受感动，给我们奉献了7 万人民币，并告诉我们说，这是他们因为奔波各地没有固定的教会生活，攒了10多年的十一奉献；一直没有给出去，用在我们身上是用得其所。他们谢谢神给了他们机会给出奉献，我们感谢神像父亲为孩子积攒学费一样，早早的就为我们预备学费。</p><p>我们带着1 年的学费和一个5 年学习计划去到美国加尔文神学院，但神借着各种方式供应我们，使我完成5 年的学业，拿了两个学位，还生了两个孩子。神是何等信实！神既是如此信实，我们又如何能失信呢？我们1 月份回到北京，很快投入神学院的服事，现在进入我们教会。这一切也都是神的预备和恩典。</p><p>这一路走来，看我自己，没有什么可夸的，可夸的就是神的恩典。特别喜欢保罗的一句话：我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。不是我成了何等的人，而是说，我今天能站在这里，是神恩典的奇妙作为。愿这奇异的恩典继续引领我们！</p><h3 id="不变的呼召：传讲伟大的神"><a href="#不变的呼召：传讲伟大的神" class="headerlink" title="不变的呼召：传讲伟大的神"></a>不变的呼召：传讲伟大的神</h3><p>我知道当我接受牧职，有人就会问：你对教会的未来什么计划？我也知道大家对我有期待。说真的，我还不是很清楚，但有一点是肯定的，这是自从我信主以来一直没有变的，也一直在作；这一点在王彬弟兄刚才读的对牧师的勉励里也提到了，那就是：传讲神，传讲耶稣，传讲神的爱，传讲祂在基督耶稣里的信实和怜悯，传讲神的话语，神的作为等等关乎神的一切。我非常卢云神父站在信徒角度的描述，就让我引用他的话来作为我分享的结束：</p><blockquote><p>请向我们传讲⼀些我们⼼灵演算最渴求的信息，是有关我们许多祈愿和盼望的；不是⽣存的技巧，⽽是信任；不是满⾜感情需要的新⽅法，⽽是 爱。请向我们传讲⼀个⽐我们变幻不定的观点更⼤的异象，⼀把⽐吵吵闹 闹的⼤众传媒更深⼊⼈⼼的声⾳。是的，请向我们传讲某些⽐我们更伟⼤的事和⼈物。请向我们传讲……神。(活出有爱的⽣命)</p></blockquote><p>无论未来会发生什么，神呼召我来这里最大也是最重要的使命，是传讲神。愿神按着祂丰盛的慈爱和怜悯赐福我们！</p>]]></content>
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<title>Youversion 新功能：与朋友共读圣经</title>
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<content type="html"><![CDATA[<p>在这2018 年刚开始的时候，许多弟兄姐妹很想更好的学习神的话，就是圣经。笔者特向你介绍一款精致华丽又实用高效的圣经软件Youversion Bible App (圣经软件)。该圣经软件是全世界最受欢迎的圣经软件，它免费提供1134 种语言的1588 个圣经译本，全球安装数量超过3 亿。它功能丰富，不仅是一款帮助你阅读圣经、查询经文的好帮手，也可以帮助你藉着各种灵修材料，默想神的话；同时，因着网络技术的发达，这款圣经软件可以形成一个庞大的虚拟社区，这个社区因着神的话而紧密连接在一起。而这一点可能成了这款圣经软件的独一无二的亮点。</p><p>其他的圣经软件可能有一些独特的功能，但在网络读经社区的建设上，没有其他圣经软件可以超越Youversion。这一点对那些喜欢和别人一起读经，和别人分享读经心得的人意义重大，本文特别就这个独门绝技做一个全面的介绍(主要以安卓手机为例)。</p><ol><li>下载Youversion 圣经软件<ul><li>海外用户：在苹果应用商店App Store或谷歌应用商店Play Store，搜索：Bible 或Youversion 即可下载<br><img src="https://i.imgur.com/ouIzoAS.jpg" alt="download"></li></ul></li></ol><ul><li>国内用户：(请非比说明一下这个～～)</li></ul><ol start="2"><li><p>注册用户、登陆</p><ul><li><p>打开的应用界面下方，有五个小按钮：，从左到右分别是：首页，圣经，读经计划，账户，设置；点击账户“我”这一选项，就会出现“登录””注册”账户的界面。<br><img src="https://i.imgur.com/OVoFNGB.jpg" alt="register"></p></li><li><p>如果你已经注册了账号，就直接“登录”；如果没有，点击“注册”，进入“注册”界面，这里有三个选项：谷歌、Facebook 和电子邮件。对国内的用户来说，因为谷歌的服务和Facebook 都被屏蔽了，除非翻墙，唯一的方式是使用邮箱注册。<br><img src="https://i.imgur.com/hYwY0nt.jpg" alt="email"></p></li><li><p>输入你的名、姓，个人邮箱和密码，点击“注册”即可。小菜^^<br><img src="https://i.imgur.com/TD2z0LS.jpg" alt="register"></p></li></ul></li><li><p>搜索朋友<br> 登录之后，可以看看你的朋友中都有谁也在使用这个圣经软件～</p><ul><li><p>点击下方账户小人“我”标签，进入账户界面，在界面上方，点击”朋友“<br><img src="https://i.imgur.com/bUFf44O.jpg" alt="add friends"></p></li><li><p>在接下来打开的界面上方，点击”添加朋友“</p></li><li><p>这里提供了三种方式，让你和朋友建立连接：1）手机联系人，2）Facebook 社交网络，以及3）搜索朋友姓名。大家可以自行试试前两种方式添加朋友，我们在这里介绍搜索的方式<br><img src="https://i.imgur.com/HpAmfAA.jpg" alt="search friends"></p></li><li><p>点击界面右上角的”搜索“按钮之后，会出现一个文字框，让你输入。在这里你可以输入你朋友在该应用上的注册邮箱和使用的姓名，可以是中文名字或者英文名字。这是用户在注册时提供的信息，见上面第2 步。</p></li></ul></li><li><p>使用读经计划<br>读经计划有诸般好处：</p><ol><li>克服人的惰性和遗忘，透过做计划和每日的提醒帮助我们每天来聆听神的话语。这对忙碌的现代人来说，是很重要的。</li><li>不同的读经计划帮助我们从不同的角度、让我们带着不同的目的去阅读的话语。比如很有名的麦琴读经表，一方面让人可以每年读一遍旧约，两遍新约和诗篇；另一方面让人可以跟踪神在历史不同时期的救赎进程。这款圣经软件提供了许多主题的读经计划，比如：婚姻，恋爱，医治、赦免等，这些主题的读经计划其实是在帮助人系统的查考圣经在该主题的教导。</li><li>有些读经计划与每日灵修紧密结合在一起，这样就不仅是读了圣经，还可以深入默想经文在我们今日生活中的应用。读经和灵修默想是信徒借以亲近神的主要路径。<br>”每日箴言“是普世佳音机构出版的灵修材料，中文版已经有30年的历史。该材料每月围绕一个主题，帮助信徒深入的默想。如今它也提供了与灵修配套的读经计划。在这里就以此为例，向读者介绍如何在youversion 圣经软件上使用读经计划。</li></ol><ul><li><p>点击主界面下方中间的“计划”标签，进入“计划”界面。你会看到最上方有两个Tab按钮：我的计划和发掘计划。<br><img src="https://i.imgur.com/EtikZ2I.jpg" alt="bible plan"></p></li><li><p>点击“发掘计划”，你会看到上面所说的许多圣经计划；点击右下角浮动的“搜索”按钮；</p></li><li><p>在出现的搜索框中，输入关键字：每日箴言，你就会看到每日箴言的读经计划。如果发现找不到中文计划，请退出该界面，点击下方的“设置”按钮，在“语言”下拉菜单当中选择“简体中文”。<br><img src="https://i.imgur.com/Wk5DzVl.jpg" alt="today"></p></li><li><p>点击进入“每日箴言”，选择“开始计划”；这时候，你可以选择“独自阅读”或“和朋友共读”。在这里，我们选择“和朋友共读”进入下一步。<br><img src="https://i.imgur.com/RzFarCY.jpg" alt="together"></p></li></ul></li><li><p>邀请朋友一起读经<br>和朋友一起读经能帮助我们坚持读经。我们每个人都有意志软弱和懈怠的时候，和朋友在一起就能彼此鼓励。</p></li></ol><ul><li><p>如果你遵循以上的步骤，你找到了“每日箴言”的读经计划，选择“和朋友共读”，你会进入该读经“计划信息”，你确定哪一天开始该计划，接着你选择和谁一起读经。<br><img src="https://i.imgur.com/JZokRUd.jpg" alt="together"></p></li><li><p>如果你还没有想好和谁一起读经，那么先不选，可以以后再发送链接给别人，让别人加入。<br><img src="https://i.imgur.com/udGIdLb.jpg" alt="invitation"></p></li><li><p>在打开的界面底部，点击文本框右侧的分享按钮，把链接分享给别人；别人点击链接就可以接受邀请。<br><img src="https://i.imgur.com/tKSmHzn.jpg" alt="link"></p></li><li><p>别人接受邀请之后，就可以开始读经小组了。当你的Youversion朋友接受邀请后就可以在每天阅读的页面看见你的朋友们是否阅读了:-)<br><img src="https://i.imgur.com/O2GJhtI.jpg" alt="invitation"><br><img src="https://i.imgur.com/0Pce6Ep.jpg" alt="check"></p></li></ul><p>6.发表读经心得<br>一起读经不仅为了是彼此督促，更重要的是可以彼此分享读经的感动和收获，以彼此激励。<em>如果你选择了“和朋友共读”的方式</em>，在该读经计划的界面中，除了显示该日读经的内容：灵修内容和经文；还有一个“主题讨论”，用于该读经小组成员分享感动和收获：<strong>从今天的读经中，试举一件上帝要告诉你的事</strong>。这个功能实在了不起，最大程度的模拟了读经/灵修小组的功能。<br>我还记得在大学团契的时候，每天早上弟兄姐妹相约聚在学校的某个角落一起灵修。大家安静之后，各自读经默想；然后大家轮流分享读经的感动：<strong>今天的经文中，哪些话最触动你？</strong>或者，<strong>上帝透过今天所读的经文对你的心说了什么？</strong>或者，<strong>你今天该如何回应上帝的话语？</strong><br><img src="https://i.imgur.com/aCffg8L.jpg" alt="discuss"></p><p><img src="https://i.imgur.com/oPRevGn.jpg" alt="discussion"></p><p>不仅如此，该应用还提供了点赞功能好回应别人的分享，虽然很简单。如果你的朋友在读后记了笔记，别忘了点赞。我们自己也可以记读后感让别人点赞！在这种相互的分享、点赞当中完成相互的监督是这款圣经软件的精妙之处！</p><p>在已经来临的2018 年，愿我们每一个人都能在神的话语中成长。透过神的话语，不仅自己成长，更和别人一起成长！</p>]]></content>
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<title>真正的饶恕不以对方的认罪为前提——从袁立无条件饶恕浙卫说起</title>
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<content type="html"><![CDATA[<img src="http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20171216/73af8032f0b1461195e01bb23ab6fa12.jpeg" class="class1" width="800" title="袁立饶恕“演员栏目组”"><p>近期，袁立事件闹得沸沸扬扬。当她近日面对浙江卫视极其不公的做法，受到很深伤害的袁立在接受梨视频采访时，宣布说：“我不需要讨个说法了，你不敢拿出来，你不肯说你错了，那是你的事情。浙江卫视《演员的诞生》栏目组，我宽恕你们了。我不需要你们公开道歉了，我什么都不需要，我原谅你们所做的一切，所有在这件事情上，导演、剪辑师，制片人，所有在底下知道真相的评委，我统统的原谅。”</p><p>看到袁立以这种心态面对伤害，或许有人觉得她还有些气愤的状态，或者担心这种饶恕是否过于“表面”，但是对她来说，选择饶恕本来就不是一件轻而易举的事。在采访中，袁立说当她痛苦的时候，一曲《空谷的回音》进到她心里面，她想起《荒漠甘泉》中的“你要宽恕人”。我相信她选择饶恕，不是因为害怕把事闹大了，或是她无原则妥协了，而是她被神的爱不断地触摸和融化。她选择饶恕，是出于信仰的良心和引导！</p><h3 id="在神的爱中饶恕"><a href="#在神的爱中饶恕" class="headerlink" title="在神的爱中饶恕"></a>在神的爱中饶恕</h3><p>袁立是一个基督徒，而且她是一个认真面对信仰的人。她在演艺事业的高峰上退下，去帮助中国底层那些孤苦无助的尘肺病人。她不只是为他们摇旗呐喊，筹集资金，而是走到他们中间，跟他们坐在一起，去拥抱他们，去握他们的手，去和他们交谈，亲身去安慰他们。这是耶稣道成肉身，和祂所爱的人在一起的榜样。</p><p>这次的风波是因为浙江卫视邀请她拍摄《演员的诞生》，结果浙江卫视欺骗了她，还恶意的把她的戏份做特殊剪辑加工，让观众认为她是“神经病”。这激怒了她，她在微博发文澄清，并要求浙江卫视公开现场视频，并给个说法。结果还被禁言，而浙江卫视至今未能正面回应。而这件事在网上引发轩然大波，广大网民都站出来为袁立说话，甚至那些平时反对她的人，这个时候也起来支持她。许多基督徒更是为袁立姐妹打气，认为她虽然在世界的舞台上被世人羞辱了，但在天国的舞台上却是被神所记念所肯定的。事实上，虽然她被“抹黑”了，但更多的人却因此了解她所做的事，这对她所关心的尘肺病人来说应该是一件好事。这正如圣经所说，“万事都互相效力，爱神的人得益处，就是旨意被召的人。”（罗马书8:33）</p><p>袁立在微博上说（<em>12月15日16：40</em>）：</p><blockquote><p>昨天只是答应梨视频把过程说一遍，因为微博上面太碎片了！采访前我做了一个祷告，突然有一种感动，虽然浙卫一直没有道歉，还小动作不断，更不用说一开始把我骗进去，后面艰难的讨薪过程…..突然我都不想再要说法了，正如我的信仰教导我们，<strong>赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得</strong>！</p></blockquote><p>这是耶稣基督被钉在十字架上时，对那些害祂的人所做的祷告：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”耶稣饶恕那些恨祂、钉死祂的人到一个地步，甚至为他们的罪恶找了一个合理的理由。</p><p>袁立姐妹这么毫无条件的饶恕了浙江卫视，饶恕那些损害她的名誉，伤害她的人，实在大大荣耀了主的名。她饶恕的见证不仅值得我们称赞，也值得我们学习和效法！她在她独特的处境中，向我们诠释了真正的饶恕是怎样的——</p><h3 id="这是真正的饶恕"><a href="#这是真正的饶恕" class="headerlink" title="这是真正的饶恕"></a>这是真正的饶恕</h3><ol><li>真正的饶恕是放下惩治对方的权力。<br>袁立不再要求电视台，要求一切参与其中的知情者给一个说法，公开道歉，也就是不需要他们承担任何后果。</li></ol><p>圣经说：“神差他的儿子到世上来，不是要定世人的罪，而是要使世人借着他得救。”(约翰福音3:17) 在基督里，神放下了祂对世人的审判。</p><ol start="2"><li>真正的饶恕是承担对方罪的代价<br>罪总是有后果的，如果饶恕的人不追究犯罪的人犯罪的后果，那么罪的后果只有那饶恕别人承担了。对袁立来说，她饶恕了《演员的诞生》栏目组的人，不需要他们公开道歉，这意味着她要承担形象和名声的损失。</li></ol><p>圣经说：“神使那无罪的替我们成为有罪的，使我们在他里面成为 神的义。”（哥林多后书5:21）在基督里，神亲自承担了世人犯罪的后果；在十字架上，基督是”为了我们的过犯被刺透，为了我们的罪孽被压伤；使我们得平安的惩罚加在他身上，因他受了鞭伤，我们才得医治”。(以赛亚书53:5)</p><ol start="3"><li>真正的饶恕不是以对方的认罪为前提的<br>在袁立的故事里，前面两个关于饶恕的点看起来不那么明显，但这第三点是清楚的。袁立说的很清楚，“我不需要你们公开道歉了，我什么都不需要，我原谅你们所做的一切。”很多时候，我们很难饶恕别人给我们的伤害，特别是那故意恶毒的伤害。而更多的时候，我们认为只有对方认错了，我才会原谅他/她；如果对方没有认罪悔过的表现，他/她是不值得被饶恕的。但是，真正的饶恕不是以对方的认罪为前提的。这是让人很难理解的，难道你不怕别人再次伤害你吗？</li></ol><p>这是很有可能的！真正饶恕的人接受了这种可能性，并且依然选择饶恕。耶稣最得力的门徒彼得来问耶稣，“主啊，如果我的弟兄得罪我，我要饶恕他多少次？七次吗？” 耶稣对他说：“我告诉你，不是七次，而是七十个七次。</p><p>真正的饶恕是无条件的，不取决于对方的态度。耶稣讲过一个很有名的故事，叫“浪子的故事”。当那个儿子羞辱了父亲，在父亲还健在的时候就要求分遗产，而后又在外面挥霍一空之后，走投无路回家的时候，他的父亲“看见了他，就动了慈心，跑过去抱着他，连连与他亲嘴” (路加福音15:20)。当一个不孝之子回来的时候，更有可能的是要求更多的钱可以去挥霍。但这个父亲在这个儿子没有开口说一句话，表明自己的态度的时候，就跑过去，接纳了他，饶恕了他！</p><p>这就是天父上帝的心，天父在我们认罪之前就已经饶恕我们，因为“（耶稣）基督在我们还做罪人的时候就为我们死了”(罗马书5:8)。耶稣在别人认识到自己的罪之前就饶恕了，祂在没有人认罪之前，就祷告说：父啊，赦免他们。</p><p>饶恕看似软弱，因为你不再理直气壮的要求惩治伤害你的人；饶恕看起来是在包容罪恶，但其实饶恕带有奇妙的改变罪人生命的能力。饶恕看起来对罪毫无作为，但只有饶恕才能真正的解决人心里面罪的问题。在耶稣的祷告之后，与祂同钉十字架的一个强盗悔改了。许许多多的基督徒，正是被基督饶恕的爱所感动，悔改认罪的。我们相信袁立的饶恕也会结出果实！即或不然，这也是我们基督徒当有的见证！</p><h3 id="见证：对ISIS发出的饶恕信息"><a href="#见证：对ISIS发出的饶恕信息" class="headerlink" title="见证：对ISIS发出的饶恕信息"></a>见证：对ISIS发出的饶恕信息</h3><p>对袁立来说，她在神给她的环境中，饶恕了那些损毁她形象和名声的人，在这些人认罪之前。这的确很不容易，需要面对许多内心的软弱和挣扎。有些时候，基督徒的饶恕更加不易，却也更加感人。当中国的基督徒为这袁立欢呼鼓舞的时候，笔者想分享这些中东基督徒的见证。他们的饶恕，于我来说，就像闪亮的珍珠，可以在一切的黑夜中带给人鼓舞和安慰。愿主饶恕的爱在这个时刻充满我们的心！</p><p>Mary 有33个家庭成员被ISIS杀害。后来，他们抓到她，问她：你是要弃绝耶稣，还是死？（Deny Jesus Christ or Die?）她看着他们，平静的回答说：“<br>我生为基督徒，死为基督徒”。（I born as a Christian, I die as a Christian. ）</p><p>ISIS在胸前用刀刻了十字架，枪指着她的下巴，说，给你最后一次机会，是弃绝耶稣，还是死。她再次平静的说：”我生为基督徒，死为基督徒”。(<em>这些中东基督徒从小就被一种殉道的情怀所感染，许多教会周围的墙壁上都是殉道者的画和故事，这些殉道者好多都是该教会的信徒。在那种环境下，他们好多人从小就被预备好做殉道者。</em>)</p><p>ISIS 向她开了枪，然后把她拖到尸体堆上，走了。</p><p>没有想到，她没有死。子弹穿过了她的脖子，使她的手神经受了严重创伤，她不能用手。联合国的部队来的时候，在尸体堆中发现了她；世界展望会World Vision 负责照顾她。她现在还活着，可以用嘴画画。<br>她做见证说：<strong>我饶恕我所有的敌人，我赦免那个开枪杀我的人。我活着最重要的一个使命是，找到他，并且告诉他：我饶恕你了。而这将成为我的见证！</strong></p><p>我们许多人听到ISIS 的野蛮、残酷、无情，他们残害基督徒：他们洗劫村庄，杀害不愿意放弃信仰的人；许多的基督徒不得不离开家乡，成为无家可归的逃亡者。但是，这些被残害，被驱赶的无家可归者，对ISIS 发出了这样一个饶恕的信息：</p><figure class="highlight plain"><table><tr><td class="gutter"><pre><span class="line">1</span><br><span class="line">2</span><br><span class="line">3</span><br><span class="line">4</span><br><span class="line">5</span><br><span class="line">6</span><br><span class="line">7</span><br><span class="line">8</span><br><span class="line">9</span><br><span class="line">10</span><br><span class="line">11</span><br><span class="line">12</span><br><span class="line">13</span><br><span 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class="line">款款而来。</span><br><span class="line">这支军队没有坦克和士兵，</span><br><span class="line">这是一群忠心以至于死的殉道者！</span><br><span class="line">带着生命的信息而来。</span><br><span class="line">十字架的百姓</span><br><span class="line">来到了你们的门口。</span><br><span class="line">如果你们听不到我们口头上的信息，</span><br><span class="line">我们就会用生命向你们证明</span><br><span class="line">倒下的生命。</span><br><span class="line"></span><br><span class="line">每一个切开的喉咙，每一个被强奸的妇女，</span><br><span class="line">每一个被烧死的人，每一个死去的婴孩，</span><br><span class="line">兄弟，这一切都有血在你们的手上。</span><br><span class="line"></span><br><span class="line">但是，来吧，兄弟，来吧！</span><br><span class="line"></span><br><span class="line">来吧，带着你沾血的手，</span><br><span class="line">来吧，带着你那杀戮了许多十字架百姓的眼睛， </span><br><span class="line">来吧，在十字架底下放下你的枪和刀。</span><br><span class="line">一份迟到的和淹没人心的爱</span><br><span class="line">正吹过你们的城市。</span><br><span class="line"></span><br><span class="line">你们的罪虽像朱红，</span><br><span class="line">却可被洗净如雪一样白。</span><br><span class="line">你们虽只称自己是仆人，</span><br><span class="line">祂却会称你们为儿子。</span><br><span class="line">你往哪里去躲避祂的爱，</span><br><span class="line">即使最黑暗的角落也不能将你隐藏！</span><br><span class="line"></span><br><span class="line">来吧，兄弟，来吧！</span><br><span class="line">听，大雨的响声，</span><br><span class="line">要除掉你的罪，缠裹你的伤口。</span><br><span class="line">你们为你们的神赴死，但我们的神却为我们而死。</span><br><span class="line">万王之王成了代罪的羔羊，</span><br><span class="line">祂在祭坛被杀，那里本来是我们该死的地方。</span><br><span class="line">耶稣基督，麦西哈尔撒，</span><br><span class="line">行走穿越在中东的土地上。</span><br><span class="line"></span><br><span class="line">哦，兄弟，今夜这里有赦免饶恕，</span><br><span class="line">我的兄弟，这里有罪的医治！</span><br><span class="line">我们都是一样的。</span><br><span class="line">离开了基督，我们并不会比最坏的好战分子强；</span><br><span class="line">基督已经为我们所有人一次钉死在十字架上了，</span><br><span class="line">使罪人如你和我可以成为亲兄弟，</span><br><span class="line">对，甚至是你们，</span><br><span class="line">甚至是现在。</span><br></pre></td></tr></table></figure><p>【英文原版】 </p><figure class="highlight plain"><table><tr><td class="gutter"><pre><span class="line">1</span><br><span class="line">2</span><br><span class="line">3</span><br><span class="line">4</span><br><span class="line">5</span><br><span class="line">6</span><br><span class="line">7</span><br><span class="line">8</span><br><span class="line">9</span><br><span class="line">10</span><br><span class="line">11</span><br><span class="line">12</span><br><span class="line">13</span><br><span class="line">14</span><br><span class="line">15</span><br><span class="line">16</span><br><span class="line">17</span><br><span class="line">18</span><br><span class="line">19</span><br><span class="line">20</span><br><span class="line">21</span><br><span class="line">22</span><br><span class="line">23</span><br><span class="line">24</span><br><span class="line">25</span><br><span class="line">26</span><br><span class="line">27</span><br><span class="line">28</span><br><span class="line">29</span><br><span class="line">30</span><br><span class="line">31</span><br><span class="line">32</span><br><span class="line">33</span><br><span class="line">34</span><br><span class="line">35</span><br><span class="line">36</span><br><span class="line">37</span><br><span class="line">38</span><br><span class="line">39</span><br><span class="line">40</span><br><span class="line">41</span><br><span class="line">42</span><br><span class="line">43</span><br><span class="line">44</span><br><span class="line">45</span><br><span class="line">46</span><br><span class="line">47</span><br><span class="line">48</span><br><span class="line">49</span><br><span class="line">50</span><br><span class="line">51</span><br><span class="line">52</span><br><span class="line">53</span><br><span class="line">54</span><br><span class="line">55</span><br><span class="line">56</span><br></pre></td><td class="code"><pre><span class="line">The world is talking about you. </span><br><span class="line">Your apocalyptic dreams and spectacular sins </span><br><span class="line">Are now awakening the Middle East. </span><br><span class="line">In your holy war, come to holy ground. </span><br><span class="line">Come, children of Abraham, come. </span><br><span class="line">The people of the cross gather at your gates with a message: </span><br><span class="line"></span><br><span class="line">Love is coming after you! </span><br><span class="line">Like a rush of wind grazing over the Pacific, </span><br><span class="line">From hills of the Mount of Olives to the desert winds of Jordan, </span><br><span class="line">From the cedars of Lebanon to the silk roads of the East, </span><br><span class="line">An army comes. With no tanks or soldiers, </span><br><span class="line">But an army of martyrs faithful unto death, </span><br><span class="line">Carrying a message of life. </span><br><span class="line">The people of the cross </span><br><span class="line">Come to die at your gates. </span><br><span class="line">If you won't hear our message with words, </span><br><span class="line">Then we will show you with our lives </span><br><span class="line">Laid down. </span><br><span class="line"></span><br><span class="line">For every throat you slit and every woman you rape, </span><br><span class="line">For every man you burn and every child you turn to dust, </span><br><span class="line">There is blood on your hands, brother. </span><br><span class="line"></span><br><span class="line">But come, brothers, come! </span><br><span class="line"></span><br><span class="line">Come with your bloodstained hands, </span><br><span class="line">Come with your eyes full of murder for the people of the cross, </span><br><span class="line">Come lay your guns and your knives at the foot of the cross, </span><br><span class="line">A love that is overdue and overwhelming, </span><br><span class="line">Breathes through your cities. </span><br><span class="line"></span><br><span class="line">Though your sins are like scarlet, </span><br><span class="line">They can be washed white as snow, </span><br><span class="line">Though you call yourselves servants, </span><br><span class="line">He will make you into sons, </span><br><span class="line">Where can you run from His love? </span><br><span class="line">Even the darkness cannot hide you! </span><br><span class="line"></span><br><span class="line">Come, brothers, come </span><br><span class="line">There is the sound of a rushing rain, </span><br><span class="line">To remove your sins and bind your wounds, </span><br><span class="line">You die for your god but our God died for us, </span><br><span class="line">The King of kings comes to be the sacrificial lamb, </span><br><span class="line">Slain on the altar where we should have been, </span><br><span class="line">Jesus Christ, Isa Al Masih, </span><br><span class="line">Walks through the Middle East. </span><br><span class="line"></span><br><span class="line">There is forgiveness tonight, oh brother! </span><br><span class="line">There is healing for your sins, oh brother! </span><br><span class="line">We are no different. </span><br><span class="line">Apart from Christ, we are no better than the worst jihadi, </span><br><span class="line">Christ has been crucified once and for all. </span><br><span class="line">To make sinners like you and me into brothers. </span><br><span class="line">Even you. </span><br><span class="line">Even now.</span><br></pre></td></tr></table></figure><p>点击这里可以看到完整的视频：<a href="http://www.wxbible.net/index.php?m=content&c=index&a=show&catid=12&id=624" rel="external nofollow noopener noreferrer" target="_blank">中东基督徒给ISIS 的信</a></p><hr><p>备注：本文首发微信公号：今日佳音wxbible, 12-15-2017</p>]]></content>
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<category> 时事评论 </category>
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<title>事情的终局强如事情的起头：这五年在美国的学习生活掠影</title>
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<content type="html"><![CDATA[<script src="/crypto-js.js"></script><script src="/mcommon.js"></script><h3 id="encrypt-message">这是一篇私密文章，请输入密码访问，谢谢^_^</h3><link rel="stylesheet" href="//cdn.bootcss.com/bootstrap/3.3.5/css/bootstrap.min.css"> <link rel="stylesheet" href="//cdn.bootcss.com/bootstrap/3.3.5/css/bootstrap-theme.min.css"> <script src="//cdn.bootcss.com/jquery/1.11.3/jquery.min.js"></script> <script src="//cdn.bootcss.com/bootstrap/3.3.5/js/bootstrap.min.js"></script> <div id="security"> <div> <div class="input-group"> <input type="text" class="form-control" aria-label="Enter the password." id="pass"/> <div class="input-group-btn"> <button type="button" class="btn btn-default" onclick="decryptAES()">Decrypt</button> </div> </div> </div> </div> <div id="encrypt-blog" style="display:none"> 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<category> 无题·随笔 </category>
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<title>神是真实的</title>
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<content type="html"><![CDATA[<img src="http://ou5zkeopz.bkt.clouddn.com/kccc.gif" class="class1" width="800" title="卡城教会--一个温暖的家"> <p>日期：12-10-2017</p><p>地点：卡城教会</p><p>经文：罗1:19-20<br>神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为 神已经给他们显明。自从造天地以来， 神的永能和 神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借著所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。</p><h3 id="引言"><a href="#引言" class="headerlink" title="引言"></a>引言</h3><p>很多人知道我们家在下个月10日就要离开美国回到国内服事，我想这大概是我离开之前最后一次讲道。首先借着这个机会，我要表达我和占从对卡城教会的感恩，我们在这里感觉到被尊重，被肯定，也被关怀和支持。你们屡次在经济上支持我们的需要，这是我们所不曾想到的，也超过我们所求想的。用保罗的话来表达我们的感恩和祝愿再合适不过了：</p><blockquote><p>我受了你们的馈送，当作极美的香气，为 神所收纳、所喜悦的祭物。我的 神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。</p></blockquote><p>那离别之前跟大家分享什么特别一点的信息呢？此前精彩姐妹也特别鼓励我跟大家分享我信主以及蒙召的故事。怎么把这两个场景连在一起呢？我想起了这个讲题：神是真实的，这其实是我听的第一篇道的题目。那一次的讲道改变了我的生命，使我的人生完全翻转。我不是要复制那一天的讲章，而是要借着这机会把我这些年信仰和服事中最大的一个感动分享给大家。</p><a id="more"></a><h3 id="我是如何相信耶稣的？"><a href="#我是如何相信耶稣的？" class="headerlink" title="我是如何相信耶稣的？"></a>我是如何相信耶稣的？</h3><ul><li>生命的空虚</li><li>第一次去教会听道：神是真实的</li><li>认识神</li><li>第一次读圣经：传道书</li><li>第二次去教会：主叩心门</li></ul><h3 id="我是如何蒙召的？"><a href="#我是如何蒙召的？" class="headerlink" title="我是如何蒙召的？"></a>我是如何蒙召的？</h3><ul><li>相信神是那么的幸福</li><li>跟别人神的真理最有意义的事</li><li>确认神的蒙召</li></ul><h3 id="传讲神"><a href="#传讲神" class="headerlink" title="传讲神"></a>传讲神</h3><p>到今天为止，我信主15年，投入服事也有12年了，经历了不少挫折，痛苦；当然也有喜乐满足；对福音的幸福感不一定更强；但“传讲神是最有意义的”这个感动却是越发的强烈。<br>我们生活的这个世界较之15年前，发生了很多变化：物质更丰富了，好玩的东西更多了，沟通更便利了；但人心更满足了吗？世界的问题更少了吗？人心比以前更不需要神了吗？不，答案刚好相反！</p><p>明天周一，在日本将要开庭审理一个亿万个中国人关心的案件：江歌案。我们当中有多少人知道这个案子的？一个普通的单身妈妈卖掉拆迁得到的房子送女儿江歌去日本读书。没有想到去年11月3日女儿在日本的时候，为了自己的闺蜜免受前男友陈世锋的伤害，挺身而出，结果身上被对方狠扎十刀，流血过多而死。让人费解的是，事后江歌所舍身保护的闺蜜刘鑫，隐藏案情，不见江歌的妈妈，没有参加江歌的葬礼，甚至威胁江妈说不愿出庭作证。直到好朋友死后294天，刘鑫才第一次露面见江妈妈，向江妈道歉，但还是各种做作；如果江妈是对的，她还说谎说自己没有锁上门，让江歌不能进来。</p><p>这个案件直到现在有亿万人关注，很多人支持江妈，唾弃刘鑫无情，恨陈世锋狠毒。从仁义道德的层面，的确如此。但从我们信仰的角度，我感受到的更多是忧伤和叹息。在罪黑暗的权势下，这是一个没有盼望的故事。没有神，江妈的丧女之痛无法平复；她倾注一生的指望从此失去，留下的只有绝望。没有神，江妈无法饶恕一个无情的刘鑫；没有饶恕，刘鑫不敢真正坦然承认自己的软弱。没有神，刘鑫没有勇气接纳自己的无情；她就没有被改变和重新被接纳的机会。没有神，陈世锋不知道悔改，没有重生，只知道如何为自己开脱辩解。不是说，有了神，所有的问题就都马上解决了。但没有神，这一切就是一个僵局，没有出路。有了神，我们在这个破碎、不安、罪恶的世界总能找到安慰和盼望。</p><p>当我看到和经历的事情越多，神的真实，神的公义，神的慈爱，神的圣洁，神的怜悯，神的大能，神的智慧，神的奥秘等等，这些基督教信仰中传讲了两千年的最基本的真理依然是21世纪的人们最渴望也是最需要的信息。弟兄姐妹，神给我们何等的特权，把这个世代最重要的使命给了我们：向这个世界宣讲神。这个世界何等需要神，需要耶稣。没有这些真理，人们能听到的实用主义的信息就是：我宁可你不那么善良，但要保护自己；远离人渣，谨慎交友等等。没有安慰，没有希望，没有拯救。生活只能是恐惧战惊，如履薄冰。</p><p>一个很有名的天主教灵修作家卢云倾听当代人们的需要说：</p><blockquote><p>请向我们传讲一些我们心灵最渴求的信息，是有关我们许多祈愿和盼望的；不是生存的技巧，而是信任；不是满足感情需要的新方法，而是爱。请向我们传讲一个比我们变幻不定的观点更大的异象，一把比吵吵闹闹的大众传媒更深入人心的声音。是的，请向我们传讲某些比我们更伟大的事和人物。请向我们传讲……神。(活出有爱的生命)</p></blockquote><p>卢云说，到最后，这成了他“最重要，最迫切的要求”。我也一样！<br>“传讲神”正是15年前我信了耶稣之后，内心最大的感动。这也成了我服事这12年来越来越确信的异像；更是我今天站在这里的原因，也是我未来最深的盼望：向这个急切需要神的世界传讲神。不是什么政治体制，生活方式，事工技巧对这个世界不重要，而是离开了神，这一切都是空中楼阁，水中花，镜中月；我要传讲那位把祂的独生子耶稣差到这个世界，不被人待见，生在马槽；被人嫉妒，死在十字架；我要传讲那位胜过罪恶和死亡的神，祂用大能使耶稣从死里复活。祂医治伤心的，接纳软弱的，鼓励害怕的，赦免有罪的；唯有这位神能填满我们内心的空洞，给我们带来真正的满足；也唯有这位神能止息纷争，带给我们真正的和平。圣经说：人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。(摩8:11)</p><p>弟兄姐妹，你们已经知道了，已经体会了，这是真的，人活着不是单靠食物，乃是靠神口中所出的一切话。我盼望神和祂的话在你们每一个人的心中不是死的，不是毫无生命气息的字句，而是鲜活的，成了有荣耀的指望。愿你们常常经历神的话语的大能，那不仅能改变我们态度、行为方式甚至生命轨迹的；更能叫我们出死入生，得着永恒的生命。</p><p>最后，弟兄姐妹，我想说的是“传讲神”不单是传道人的呼召和使命，而是属于每一个基督徒的呼召和使命。这个世界需要神，需要耶稣的救恩，需要神的百姓带着属神的生命向这个远离神，不信靠神的世界见证说：看，神是真的，祂活着！愿这位又真又活的神一直与卡城的弟兄姐妹同在，带给我们信心和勇气去传讲这伟大的真理！</p>]]></content>
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<category> 讲章分享 </category>
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<tag> 神的真实 </tag>
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<title>江歌案开庭：我们都在其中！——一场救恩的戏剧，一个信仰的隐喻</title>
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<content type="html"><![CDATA[<img src="http://ou5zkeopz.bkt.clouddn.com/jiangge.jpeg" class="class1" width="800" title="江歌案开庭"><p>今天日本法院开庭审理江歌案，江歌妈妈将要公开全部的案卷，许多隐藏的事将要显露出来，并在法庭上被宣判。虽然事情真相可能已在此前被许多人所猜到，但相信人们知道了依然会感慨万千。在腾讯上关于江歌案的视频，单单那个江妈与刘鑫第一次见面的视频就被访问了超过2.1亿次；而就在不久前，江歌妈妈通过网络、现场募集等方式，征集签名判处凶手陈世锋死刑，总共征集了近452万人的签名。</p><h3 id="一场救恩的戏剧，一个信仰的隐喻"><a href="#一场救恩的戏剧，一个信仰的隐喻" class="headerlink" title="一场救恩的戏剧，一个信仰的隐喻"></a>一场救恩的戏剧，一个信仰的隐喻</h3><p>我就不再做什么评论，但作为一个基督徒，我仿佛在看一场救恩的戏剧，在读一个信仰的隐喻故事。看着，读着，我不禁痛苦起来…我看到耶稣的死，同时看到自己身上刘鑫的影子，不是她为人所理解的恐惧，而是她为人所不耻的背信弃义，不懂报恩；不仅在我身上看到了，也在许许多多和我一样的基督徒弟兄姐妹身上看到了。但我也喜乐起来，因为我再一次体会了我所信的福音是何等宝贵。<br><a id="more"></a><br>留学生江歌收留了她的闺蜜好友刘鑫，并因为爱她，为了保护她挺身而出，结果遭到陈世锋残忍的杀害。而在江歌被杀害的时候，刘鑫躲在房间里把门反锁，不敢开门去搭救她的朋友。谁都能理解刘鑫在面临死亡威胁的时候所表现出来的恐惧和懦弱，但任何人也都极度愤慨于她在事后的反应和态度：她隐藏凶手与自己的关系；她不见江歌妈妈；她威胁江歌妈妈不出庭作证；她努力撇清自己与江歌的死有关系，虽然她还是不得不承认这一点。她的生活并没有因着救命恩人的是发生改变，反而依然故我。</p><p>基督徒很多时候跟刘鑫是一样的。我们承认耶稣为我们的罪死在了十字架上，他拯救我们脱离罪和死亡的权势。耶稣是我们的救主，我们的救命恩人。但是，我们相信耶稣是犹太人杀死的，并不认为自己与罪（凶手）有多么大的关系；我们否认是自己里面的罪杀死了耶稣。我们逃避耶稣的父神，不愿意面对父神。更重要的是，我们的生命并没有因此发生改变：我们依然活在过去的罪中，生活没有什么改变。我们活着好像耶稣的死跟我们没有什么关系。</p><h3 id="死不其所"><a href="#死不其所" class="headerlink" title="死不其所"></a>死不其所</h3><p>正常人都体会到刘鑫的反应极大的伤害了江妈妈。任何人只要了解这个案情都知道，江妈妈和女儿江歌之间那血溶于水的亲密关系：离婚的江妈妈为了送女儿到日本学习自己喜欢的专业，毅然卖掉房子供女儿读书；江歌在生命的最后一刻说的是：妈妈，我舍不得你。任何人听到江妈妈撕心裂肺的呼喊：十刀啊，十刀；要是扎在我身上该有多好，都会动容。正常人都能体会江妈妈的痛苦：一边是爱女残酷被杀，一边是被救者的无情无义。江歌之死，死不其所，这是江妈妈内心深处无法治愈的伤痕。</p><p>耶稣是父怀里的独生子，祂在父里面，父在祂里面，祂与父原为一。父爱子，把一切都交给子；子爱父，完全的顺服父以至于死且死在十字架上。如果我们理解这种亲密关系，就知道天父承受了多大的痛苦；而我们若轻忽神儿子耶稣的死，那是多么的刺伤天父的心！</p><h3 id="不真诚的道歉"><a href="#不真诚的道歉" class="headerlink" title="不真诚的道歉"></a>不真诚的道歉</h3><p>刘鑫逃避面对江妈妈，到了迫不得已才道歉。江妈妈一针见血的指出，这是因为她的生活受了影响，才来道歉的。她的道歉并不是真诚的，目的只是平息人的愤怒，好让她重新可以回复到正常的生活，不受救命恩人之死影响的“正常生活”。</p><p>这种道歉认错，有个专门的名称，叫“ 扫罗的认罪”。当撒母耳指责扫罗不该留下亚马利人的牛羊。扫罗首先为自己辩解：1）我听从了神，把亚玛力人都灭了；(<em>刘鑫：我已经答应出庭作证了，你还能要求什么？</em>) 2）是其他人想的，也是其他人干的；言外之意是我只是默认，我本不想干；(<em>刘鑫：是警察不让我出门的</em>) 3）我错了，但请你跟我一起去，好敬拜耶和华；言外之意是让众人看到神是喜悦我的。(<em>刘鑫：我错了，但请你原谅我，让别人看到我们和解了；这样你和别人就不要再来纠缠我了。</em>)</p><p>对基督徒来说，我们有多少次也对神对人做这种“扫罗的认罪”。我们的认罪不是像大卫一样忧伤痛悔，真正意识到，我们的罪得罪了人，冒犯了神；而是为了平息人的怒气，为了讨好人，好让我可以继续开心的生活，过我想过的生活。我们承认耶稣为我死，祂的死与我有莫大的关系；但我却拒绝让祂的死来主宰我的生活，我拒绝为祂而活，拒绝用我的生命来证明祂的死是值得的！而这刺痛天父的心。</p><p><em>所有承认耶稣基督为我们死却不愿意为耶稣而活，活出一个见证基督荣耀神的生命的基督徒，我们都是刘鑫。</em></p><h3 id="有一天，我们生命的案卷也会公之于众"><a href="#有一天，我们生命的案卷也会公之于众" class="headerlink" title="有一天，我们生命的案卷也会公之于众"></a>有一天，我们生命的案卷也会公之于众</h3><p>对江妈妈来说，内心伤痕只有诉诸公义的审判才能得到些许平复。我一直觉得对她来说，她真正要的并不是对恶人的审判，对她来说，最大的公义是她女儿生命的价值得到肯定。如果她不能从她女儿的死看到与之有关的人生命的改变，她就无法止住公义审判的呐喊。而最终，对不义之人的判决就成了她能获得的最大满足；虽然这满足相比她的失去来说，微不足道。<br>她征集签名要判陈世锋死刑，她对刘鑫的紧抓不放都是为此。到时候，我会讲案卷公之于众，到时候全世界都知道你刘鑫做了什么。</p><p>有一天，我们每一个人的生命案卷都会被展开，公之于众。圣经说，“人人都有一死，死后且有审判”。世界真的有公义的审判，这对江妈妈她来说，是安慰。对许多穷人受冤的人来说，这是安慰。而这是我们每个人都要面对的事实：我们每一个人都要站在那位公义的审判者面前，陈明我们的个案。问题是，如果公义的审判不只是可见的罪恶，而是内心隐藏的一切，谁能在那位圣洁公义的主面前站立得住呢？圣经说，到了那一天，</p><blockquote><p>地上的君王、大臣、军长、财主、勇士和所有作奴隶的、自由的，都藏在山洞和岩穴里。他们向山岭和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐在宝座上那位的面，和羊羔的震怒！因为他们震怒的大日子来到了，谁能站立得住呢？” (启6:15-17)</p></blockquote><h3 id="福音的脚本"><a href="#福音的脚本" class="headerlink" title="福音的脚本"></a>福音的脚本</h3><p>这是江歌案很意味深长的地方：把我们带到了终局，不是死亡，而是审判。我亲爱的弟兄姐妹，如果我们是刘鑫、陈世锋，审判官是江妈，结果会是怎样呢？我们不敢想象！感恩的是，我们所相信的福音与现实的江歌案，有着很不一样的脚本。从这个意义上来说，福音是超现实的，却是我们内心所需要的；也唯有这个福音能真正转化人的心！</p><figure class="highlight plain"><table><tr><td class="gutter"><pre><span class="line">1</span><br></pre></td><td class="code"><pre><span class="line">福音的核心是耶稣。祂代替所爱的人被人钉死在十字架上，不过，祂不是被迫的，祂是自己愿意的：“没有人夺我的命去，是我自己舍的”(约翰福音10:18)。耶稣的死不仅是自己愿意的，更是祂遵行了天父的旨意；因为（天父）上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。(约翰福音3:16) 是我们因着自己的罪把耶稣钉在了十字架上，但上帝却没有因此追究我们的罪，反而因着耶稣的血赦免了我们的罪，洗净了我们的不义；还收纳我们成为祂的儿女！</span><br></pre></td></tr></table></figure><p>圣经说：“为义人死，是少有的；为好人死，或有敢作的；唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝对我们的爱就在此显明了。”(罗马书5:8)</p><p>上帝没有留下祂的独生子，上帝没有紧紧抓住祂的独生子，而是因着爱将祂的生命给了世人，就是那些与上帝敌对的人。正是这福音，改变了罪人的心，使罪人的生命被翻转！我相信如果刘鑫、陈世锋经历到这样的爱，他们的生命必将被翻转！</p><p>但是，我亲爱的同胞，你们在现实的江歌案中没有看到的，2000年前上帝在耶稣的身上已经真实地上演了。圣诞节不是快到了吗？那是这出救恩戏剧的开始：耶稣降生了！去看看吧！</p><h3 id="江妈的希望"><a href="#江妈的希望" class="headerlink" title="江妈的希望"></a>江妈的希望</h3><p>如果江妈妈内心深处对公义的渴望是她女儿的价值得到彰显，那么陈世锋获死，刘鑫受罚并不能真正的满足她。她所需要的更多，因为好人的价值是不可能透过恶人的恶来体现，而只能透过真实的爱的关系来彰显。江歌的生命价值不仅体现在她对妈妈和朋友付出的爱，更体现在妈妈对她给予的爱。江歌案中最动容的其实是江妈妈和江歌之间的母女情深。这个世界最不能容忍这份美丽的真情被破坏。</p><p>但是没有什么能填满一种甜美的亲密关系失去而带来的空缺，除非这种关系被另外一种亲密关系所取代。而这种能取代深沉母女关系的唯有在信仰中能够找到，这就是为什么在没有信仰的前提下对江妈妈谈饶恕是一件很残忍的事情。</p><p>而对江妈妈来说，她最终能得到安慰从而开始新的生活的不会是恶人的恶得到应有的报应，许多人已经指出，这只会让她变得更加空虚；而是她把她生命的焦点从现在的失去转向曾经的拥有，她不再沉浸在江歌的失去，而是开始感恩她曾经拥有江歌。这不是说，她不再痛苦了，而是她的痛苦中有了一份甜蜜，一份盼望。其实，这份甜蜜一直在她的生命中，也正是这份甜蜜才让她这么痛苦；因为<strong>爱得深，痛得切</strong>！但这份爱并不会离去，而是会在痛苦之中带来安慰和力量。在失去孩子的父母中，爱孩子更多的父母更容易走出悲伤。我深深的为江妈妈祷告我的神，我也相信她能走到这一步。</p><p>我亲爱的读者们，今天我们看别人在法庭上，有一天我们也都要站在天上的法庭上。你预备好了呢？你的保障在哪里呢？你的辩护律师能帮你赢得官司，让你无罪释放吗？</p><p>我恳请你来认识耶稣基督，祂因你而死，第三天复活，祂还是你的辩护律师，祂是可靠的，凡靠着祂面对神这位公义的大法官的人，不仅罪要被赦免，而且还会被接纳进入神公义的国，并成为永生神的儿子。这就是福音！是给你我的福音，也是给江妈妈的福音。</p><hr><p>备注：本文首发于微信公号：今日佳音wxbible, 2017-12-11.</p>]]></content>
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<category> 时事评论 </category>
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<title>你也会是叛教者吗？！</title>
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<content type="html"><![CDATA[<img src="http://ou5zkeopz.bkt.clouddn.com/panjiaozhe.jpg" class="class1" width="800" title="叛教者"><p>施玮的《叛教者》以小说的形式展现了中国20世纪上半叶最大的教会群体——地方教会成长的历史。正如小说的名字”叛教者“所预示的，小说主要讲述教会在经历外在的政权更替、社会动荡以及政府逼迫的环境下，面对教会的灵魂人物李夜声的个人私德问题时所表现出来的不同反应：有撕心裂肺的崩溃，也有至死不变的持守。 小说共有四部：叛教者，献身者，跟随者和掰饼者。</p><p>第一部是徐闻音姐妹的故事，她是在那场运动中第一个起来控诉李夜声的人，也是第一个”叛教者“。她跟随奶奶在上海的文德里地方教会信主，并把自己完全献给了主，因其对信仰和教会的全然委身，被人称作”圣女“。但当她知道李夜声与她男朋友的姐姐有性关系后，觉得自己所执着追求的只不过是一个幻象，信仰一下子就完全崩溃，毅然决然的站起来批判李夜声，从而引发了整个地方教会的大崩溃。<br>第二部是全书的核心，聚焦在与李夜声关系最亲密的四个姐妹同工的爱恨纠葛。她们是李如是，王慕真，赵心洁和廖文君。<br><a id="more"></a></p><p>李如是是一个天资聪明的才女，坚强克己，不计代价把自己完全献给了耶稣，从而跟从了李夜声的带领。李如是可以说李夜声在文字事工方面最得力的同工。李夜声很看重文字事工，他的影响力也透过文字事工影响全国甚至全世界。李夜声有3 辑，62 册，但其中只有两三本是他自己写的，大部分是李如是根据他所讲的整理成书的。从讲道到书籍出版还需要很多的加工，李如是就是这样把自己的生命才华倾注在李夜声的信息中，她隐藏在李夜声的背后，成全了他。某种程度上，他们很难分开。没有李如是，就没有李夜声。她的动机没有参杂着个人的感情私欲，而完全是出于对神的爱，而甘心倾倒自己的生命在一个神所重用的仆人身上。</p><p>让人叹息的是，这两个共同缔造了中国教会历史上属灵辉煌的同工伙伴，最后却站在了对立面，成为仇敌。其中的原因是李夜声玷污了她最喜爱的两个学生：赵心洁和廖文君。李如是和王慕真因此就放弃信仰，在人生最后的十几年中在监狱中做的唯一的事就是控诉别人，以期能提前出狱。施玮在刻画这个人物的时候，探索了这样一个爱主完全奉献的姐妹放弃信仰的信仰根源：她对圣洁的错误认识。她的圣洁观是不沾染尘世七情六欲的；她信心坚定，完全摆上自己，但不流露自己的情感。她内心很欣赏李弟兄，但除了在行动上表达之外，纵使内心翻滚很是赞叹，她的外面也是平静如水。当她第一次知道李夜声与赵心洁的性关系之后，她无法理解为什么像李弟兄这样一个神圣启示的属神的仆人，怎么会有男女的情欲执念。她虽然很生气，但当同工之间在处理李弟兄的问题上意见分歧的时候，她也压抑住了内心的怒火，接纳了李弟兄。李夜声了解李如是的性情，因此他不能在李如是面前表现出任何的软弱，这某种程度上使得李夜声不敢向他的同工分享他的软弱。<br>当李如是知道了李夜声也玷污了她的另外一个学生廖文君之后，她的内心崩溃了。一方面，她无法调和李夜声的属灵教导和他的伦理标准，当两者发生激烈冲突的时候，她只能在两者选其一，而赤裸裸的现实她无法否认，于是，她只有否认李夜声的属灵教导。而她又无法把神的真理和李夜声的属灵教导分开，最终只有否认神和祂的真理了。另一方面，她无法接受自己的两个最好的学生都被玷污的事实。她们就像她的孩子，她觉得自己太失败了，没有保护自己的孩子。但她不知道，这其中有这两个学生的软弱，她们也都深深的被李夜声所吸引，为他所倾倒。她们和他发生关系，有很大的一部分不仅是她们心甘情愿的，还是她们作为他的跟随者梦寐以求的。</p><p>而最后十几年在狱中，她一直无法走出来，根本的原因是她无法原谅自己，她觉得自己被骗了，被李夜声骗了，也被神骗了；她无法接纳自己的不结。她无法接受自己的笃定，并完全的牺牲摆上到头来居然是一个错误，她无法接受这个现实。其实，她最后越批判控诉李夜声，她就是在批判控诉自己。小说的最后提到她的死，其实是她一生的一个隐喻。她是一个非常爱干净的人，或许这使她深深的被神吸引。即使临死的时候，她依然要努力保守她自己的圣洁，透过不吃东西的方式。但最终，她没有得逞，她死的时候，她的屎和尿都出来了，她承认：脏了，脏了。然而，她反而如释重负，脏了，就无法再靠着自己维护自己的圣洁，而只能完全仰望那位完全圣洁的主了。读到此，我深深感到，神对一个人的剥夺和揭露是那么的深。李如是以为是她自己选择了神，是她自己的坚持和委身，但神向她显明，不是她李如是选择了神，而是神拣选了她李如是。从这个真理来看，她虽然被剥夺，但正因为她被剥夺，恰恰显明她是被神所钟爱的。</p><p>王慕真是李如是的学生，与李如是一起是地方教会除李夜声之外的灵魂人物，是李夜声的左膀右臂。她是很有讲道恩赐的姐妹。但她知道神透过李弟兄对教会和这个时代说话，就自甘退居幕后，顺服李夜声不站讲台，而去服事教导儿童。她是李夜声1949年之前重新出山带领教会，并因此带来地方教会复兴的关键人物李。后来，她和李如是一起被捕，在得知了李夜声的个人问题之后，她和李如是一道起来控诉李夜声，也放弃了信仰。但她的心路历程与李如是不一样。李如是是冷峻的，没有一丝半点的儿女情长。王慕真却是把儿女情长深深的埋藏起来，以至于这些情愫不自觉的影响她的属灵判断和抉择，却不自知。她心里很喜欢李夜声，但却是一个带着属灵光环的李夜声；她不愿去面对一个有着真实软弱的李夜声，包括他身体的软弱，情欲的软弱。面对这些软弱，她选择逃避，选择遮掩，选择”多盖几层土“，好不让别人看见。</p><blockquote><p>她習慣於在心中仰望那個講道時的李述先，習慣有一種距離地來欣賞甚至敬佩他，但若要獨自面對他的病容，面對他因高燒而汗濕的頭髮和衣服……</p></blockquote><blockquote><p>王慕真不知道自己為什麼要說這句話，她不願意認為自己是要為李夜聲遮掩，她只是不願面對，不願面對一場對他的審訊，更不能面對他或者會有的認罪。</p></blockquote><p>她逃避面对李夜声的软弱，其实也是逃避自己内心的软弱：她也喜欢这个人。或许在许多人看来，这不算什么软弱，但在她的圈子里，至少在她老师李如是眼中，这就是一种软弱。小说中多次提到，她无法面对她老师的眼神，探究的眼神。或许对王慕真来说，李如是对她的影响是最大的，她不自觉的按着她的标准过属灵生活。只是她做不到，她并不是李如是。她所埋藏的儿女情长终究毁了她和李夜声的关系。</p><p>她最终控诉李夜声，或许是因为现实的李夜声毁了她心目中的光辉的李夜声，或许因为她再也无法遮掩。神不仅暴露她内心深处隐藏的情愫，而且残忍的剥夺了；她无法再暗恋他，崇拜他，她必须控诉她。或许她因爱生恨，恨李夜声，也恨神。</p><blockquote><p>(控诉李夜声那一天)王慕真甚至希望那天李夜聲根本就不在台下。<br>但從那天起，她心中對李夜聲的恨突然就消失了，那個人似乎與她無關了。但隨著這恨的消失，隨著他這個人的消失，她的支撐似乎就沒了，心裡搖晃得越來越厲害。</p></blockquote><p>正如她的老师李如是，她们需要不是控诉别人的黑暗，而是在神面前承认自己里面的污秽和黑暗，好让光可以进到她里面来。只有这样，她们才可以重新看见那位永在者，也才能进入祂的同在。最后，面对老师死时的眼神发出的光芒，她将信将疑的说：她在。小说没有交代她最后是否真的与神和好，只说廖文君来领走了她的骨灰，安葬了她。或许施玮想要说的是，无论她是否在今生完全与神和好，但神从来没有忘记她，神知道祂的仆人，并且纪念他们。</p><p>赵心洁心地单纯，她喜欢李夜声，一心想嫁给他。但当李夜声选择了他青梅竹马的伙伴的时候，她愤愤然离开去了美国。解放后，教会受到逼迫的时候，她回来后得知她的好姐妹廖文君也跟李夜声发生关系。她终于经受不住打击，一下子就疯了，住进了精神病院。或许她单纯的心无法承受太错综复杂的人性，爱人、朋友、闺蜜、同窗、同工，所有的情感纠结在一起，她无法解开，就当机了。或许发疯是神对她的保护，她不用去面对所有的痛苦，可以依然简单的活着。</p><p>四个人中只有廖文君在李夜声被捕和私德问题暴露后唯一没有跌倒的。她是个心思细腻的姐妹。她知道自己喜欢李夜声，但她也也清楚明白赵心洁喜欢李夜声，考虑到赵的感受，她就隐藏自己的情感。她接纳自己内心的软弱，勇敢面对，她不否认自己喜欢李夜声，不否认和李夜声发生关系是她自己的愿意的，她爱就是爱，没有想要占有他。可能这是她跟赵心洁最不一样的地方，她并没有因为得不到李夜声就记恨他，或者因为他没有听她的话把录影带毁了而怨恨他；反而她清楚看到他的软弱，并接纳了他。因此，直到死，她也没有控诉批判李夜声。在这一点上，李夜声的妻子张惠雯也是这样。她清楚丈夫所犯的罪，但她在爱里面接纳了，并默默的承强受一切的羞辱。</p><p>第三部讲述地方教会中那些忠心的见证人的故事，他们坚忍到底，虽至于死，也不否认他们所承认的道；不仅不否认神，也没有否认他们的属灵领袖。在那样一个绞肉机的时代，他们为什么能保守自己不失脚。小说讲了三个人物的故事：张茂良，于华恩，黄愚志。</p><ol><li>不是对领袖的愚忠。当儿子张茂良起来控诉李夜声，面对儿子的质问，张恩荣很生气，不理睬儿子，临死前留下一句话：主知道。这句话话体现了地方教会的一个深厚的属灵传统：不辩论，把主权交给主。这不是一句属灵的托辞，让自己逃避责任。在属神的人那里，这是一种谦卑降服的态度。这对涉世未深的年轻人来说，是无法理解的。他们要一个解释，要一个说法，要一个答案。但在那个年代，或者面对复杂的人性，谁能诉说清楚呢？这些功课是无法教的，当的儿子经历了一辈子的世事沧桑、人性真实之后，面对别人的提问，他像他父亲一样自信的说：”主知道！“<br>或许这一点也是东方属灵传统的一个体现。教会历史上，西方教会重道的言说，用哲学思想把信仰表达呈现；东方教会却强调道的不可言说。我想”主知道“这三个字是地方教会在教会实践中继承东方属灵传统的体现。</li><li>是无法被破坏的内在生命使人承受外在环境的崩塌。于华恩弟兄是地方教会最强调内在生命的，他自己也在这方面有操练，时刻与神保持交通；并在神面前被神所雕琢。因此，当面对险恶的环境之时，他能够在肉身之外得到神的力量。 <blockquote><p>現在當他面對人的審判時，竟然比誰都坦然，他不會在工作隊長這雙審判的目光下發抖、崩潰，因為他早已經在上帝聖潔之靈的目光下發抖、崩潰過無數次，並一次次得著了上帝的赦免與遮蓋。 </p></blockquote></li></ol><p>当他殉道之后，他的儿子忍不住气愤大骂李夜声，说父亲是被他害死的。母亲对他说：”你父亲没有恨过人，你是他儿子，也不准恨任何一个人。“</p><ol start="3"><li>是对神和弟兄完全单纯的爱使人可以面对外在的险恶。黄愚志不仅是一个对神单纯赤城的人，同时也是一个对弟兄充满爱和怜悯的人。他爱李夜声，责问他是否悔改；他接纳李弟兄，因为看到李弟兄的悔改和对神的摆上；他反思教会在处理李夜声问题上不对的地方；他在监狱中也软弱想自杀。他知道自己的软弱，但他在细微之处体会了神的怜悯。最后让他招致杀身之祸的是他向一个软弱逃跑的弟兄，显出的怜悯和接待；在那个年代，就是最亲的亲人也会自保以彻底撇清关系的。</li></ol><p>看这一段历史，看小说中每个人身上所流露出来的生命，发现施玮姐妹似乎在讲一个属灵生命的重要原则，这个原则谁都知道，但只有在熔炉般的试炼中才能显出你是否真的知道。这就是加尔文在他最著名的《基督教要义》中一开始就提到的：认识神，认识自己。在那个时代，似乎只有在神的光中真的认识自己的软弱和败坏的人才能真正站立得住。使你站立得住的不是你的敬虔圣洁，乃是你对自己不敬虔不圣洁的认识，因此你能在试炼中信靠神，并活出怜悯。</p><p>了解一点中国教会历史的人都知道，这部小说是以倪柝声弟兄及其创立的小群教会(也称地方教会)为原型的。借着小说，作者施玮指出了小群教会对其灵魂人物倪柝声弟兄的个人崇拜，最终导致了神对整个教会的拆毁。这个问题在今天的小群教会依然是存在的，而且可能还很严重。他们很多人还认为倪弟兄是有神特殊启示的，是个神人，是没有污点的。记得十多年前，梁家霖博士(现在建道神学院的院长)调查了倪柝声弟兄的私德问题，面对自己收集的许多证据，他下结论肯定了倪弟兄在性方面的犯罪; 结果引起了小群教会许多弟兄姐妹的”义怒“，他们把梁博士骂了个狗血喷头，甚至否认他的人品，质疑他的动机，怀疑他是否得救。</p><p>我们需要尊重领袖，需要学习上一辈的优秀传统。但这种神圣化教会领袖，把他们放在神坛上的做法是偶像崇拜，是偏离了圣经的教导，是很危险的; 上帝必然管教审判。这有领袖的责任，但主要的责任却是在教会的弟兄姐妹身上。在最后一章”掰饼者“，李夜声在狱中反省教会的问题，他说：”也許世人和教會都會判定我該為這些人的悲慘負責，但我卻知道責任不在我。我是誰？他們又是誰？他們不是我的門徒，他們是主的門徒。主擊打，主纏裹……主為著他的揀選而來破碎這些人，就像破碎我一樣，這是出於他的定意和他的愛，而我，不過是上帝隨手拿來一用的棍子。“ </p><p>但这个认识，是李夜声在狱中默想他的服事才意识到的。有多少人在当时的处境中，有如此超越的认识呢？我想，读完小说的人，会在最后和作者产生深刻的共鸣：</p><blockquote><p>若将我扔进那个绞肉机般的时代，我最大的可能就是成为一个叛教者。</p></blockquote><p>但是，施玮并没有让我们停在这里。福音书的故事也没有停在耶稣受难的前夜：犹大卖主，门徒四散，彼得三次不认主。福音书把我们带到耶稣的十字架以及复活节的清晨。在人性的软弱和败坏之中，有耶稣被撕裂的身体和流出来的血，这血是为多人的罪流出的，这身体是被掰开以喂饱我们的。</p><p>小说的最后，透过李夜声在狱中的反省，我们看到的是神深沉的爱，神对那些爱祂之人深邃的爱；这爱超过我们肉体所能想象，是言语无法诉说，却是在十字架的苦难和羞辱中流淌出来。这是神的荣耀！</p><hr><p>本文已经发在微信公号：今日佳音wxbible, 12/26/2017</p>]]></content>
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<category> 读书笔记 </category>
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<title>基督徒如何面对艾滋病基督徒</title>
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<content type="html"><![CDATA[<img src="http://ou5zkeopz.bkt.clouddn.com/church_aids.jpg" class="class1" width="800" title="艾滋病与教会"><p>今天是世界艾滋病日，目的在于提高人们对艾滋病的认识程度，从而有效预防和控制艾滋病病毒HIV 的扩散和传播。艾滋病曾被认为是不可治愈的绝症，一旦感染必死无疑。社会绝大多数人都会“谈艾色变”，对艾滋病患者各种远离、歧视甚至厌恶，觉得他们是遭了“天谴”。当有艾滋病患者成为基督徒并进到教会的时候，会给整个教会带来很大的张力，情节严重的，甚至会造成教会的分裂。</p><p>教会中信心软弱的人，害怕自己会感染艾滋病，所以不容许艾滋病患者（包括基督徒）进入教会。而另外一些信心刚强的弟兄姐妹，相信神会保守，觉得应该接纳艾滋病患者（特别的，如果他是基督徒的话），因为教会是神的家，神接纳每一个渴慕寻求祂的人；教会不能把任何人挡在门外。于是，双方就起了争执，互相控诉对方没有爱心：信心软弱的控诉信心刚强的，不顾教会其他人的生命安危；刚强的控诉软弱的，对失丧的灵魂没有爱心，只顾自己。</p><p>如果有艾滋病患者进入教会，引发教会弟兄姐妹之间关系紧张，教会的牧者该如何应对呢？一方面要保护软弱的羊，维护教会的合一；另一方面又要体贴基督的心肠说，我来是要寻找拯救失丧的人。笔者觉得有以下几个应对的策略：<br><a id="more"></a></p><h3 id="1-普及有关艾滋病的常识"><a href="#1-普及有关艾滋病的常识" class="headerlink" title="1. 普及有关艾滋病的常识"></a>1. 普及有关艾滋病的常识</h3><p>无谓的恐惧往往起源于不了解或误解。了解关于艾滋病的科普常识，会极大的帮助人们降低他们的恐惧和焦虑。网上可以找到许多很好的权威资料，笔者发现“知乎”上一篇科普文章很受用：<a href="https://zhuanlan.zhihu.com/p/24106569" rel="external nofollow noopener noreferrer" target="_blank">HIV/AIDS 所有你需要知道的常识</a>。作者是HIV/SITs方面的硕士，也做过一些相关方面的的疾控工作，文章中的资料都有表明引用可考证。他提到几个关于艾滋病重要认识，我特别写在这里，目的是希望能帮助克服人里面的恐惧。</p><ul><li>进入到21世纪，国际上对于HIV的界定早已经不是所谓的绝症，因为联合抗病毒治疗的成功运用，艾滋病的本质已经变成了一种慢性病。</li><li><p>尽管一旦感染人类还没有有效的办法，但是HIV在体外是一种非常脆弱的病毒：<strong>不能存活也不能复制</strong>。</p></li><li><p>艾滋病毒主要通过：性交和共用注射器传播；而<strong>蚊虫叮咬<br>，亲吻，拥抱，握手，共用厕所，共用餐具，等等不会传播艾滋病毒</strong>。</p></li></ul><p>作者在文中多次指出基本认知对防控艾滋病的重要性：</p><blockquote><p>HIV之所以难防控，很大在于诊断与知识普及率。<br>缺乏知识产生恐惧，恐惧产生歧视，歧视让更多高危人群或进行高危行为的人不愿接受诊断治疗，越多的人不诊断不治疗就有更多的传播、更多的死亡，更多的传播和死亡会加重恐惧…</p></blockquote><h3 id="2-接纳人们的恐惧-小信"><a href="#2-接纳人们的恐惧-小信" class="headerlink" title="2. 接纳人们的恐惧/小信"></a>2. 接纳人们的恐惧/小信</h3><p>基本的认知或许能降低人们的恐惧，但并不能消除恐惧。即使了解了，人们还是会不接纳。这就好比有成年人害怕毛毛虫或者老鼠一样，人的情感并不总和理性认知协调一致。人对艾滋病的恐惧可能是他天生对疾病的恐惧造成的，我们不能把那些拒绝接触艾滋病的人简单说成是信心软弱或者没有爱心。</p><p>对基督徒来说，相信神的保守，并不等于一定要相信自己不会感染艾滋病，然后毫无顾忌的去接触艾滋病人。面对潜在的危险，小心应对无可厚非。</p><p>再者，神也俯就人的软弱。艾滋病如同过去的麻风病。在旧约时代，神让以色列人对待麻风病人的方式就是宣布他们为不洁的，然后把他们与众人隔离。但古代社会对麻风病人的接纳程度似乎要比今天的社会高。在旧约·列王记记载了亚兰的一个高官，叫乃缦，他长了大痲风。不论他长大痲风是在得了权势之前还是之后，大痲风似乎都没有太大影响他的地位。</p><p>同时，我们要知道，神要以色列人隔离麻风病人并不是最终目的。神这么做的目的，并不是为了保护其他人而牺牲一小部分人，把他们边缘化；而是透过这种方式，让得麻风的人有机会得以洁净，有一天能重新回到群体中(利14:1-32)。无论是洁净的还是不洁净的，本质上都是属神的。所以，被神称作洁净的那些人，理当设法帮助那些不洁净的，好使他们能尽快重新回到群体中间。令人遗憾的是，因为人的罪，所谓外表洁净的人就冷落、歧视、拒绝那些”不洁净“麻风病人，使得他们很难有机会得到帮助回到神的群体中。这种从人心而来的歧视、偏见，往往比身体本身的”不洁净“更可怕；就如，现在许多人感叹的，”<strong>人们对艾滋病的妖魔化，对艾滋患者的歧视、偏见，比艾滋病毒本身更可怕。</strong>“</p><p>而人心的这些罪这些在耶稣眼中是真正的不洁净，他说，外在的不洁净并不能污秽人，而从人心里出来的各种恶念才能污秽人(马可福音7:18-23)。所以，对基督徒来说，我们可以不去接触艾滋病人，但却不能在心里论断、拒绝、歧视他们；反而要在基督里在现实生活中以实际的行动显出对他们的爱来。这样，便叫世人看出基督徒是与他们不同的人，虽然我们也有同样的软弱。</p><h3 id="3-肯定信心刚强的人。"><a href="#3-肯定信心刚强的人。" class="headerlink" title="3. 肯定信心刚强的人。"></a>3. 肯定信心刚强的人。</h3><p>信心刚强的人效法耶稣的榜样，像耶稣靠近、触摸麻风病人一样，这些勇敢的人靠近、拥抱艾滋病人，与他们交往，成为他们的朋友(马可福音8:3，26:6)。他们所做的，给艾滋病人带来真正的医治；甚至可以说，他们所做的，于艾滋病人来说就是福音。对艾滋病人来说，最深的恐惧就是别人的拒绝、远离和歧视；而最深的渴望，无疑就是与人恢复团契交往。艾滋病患者也是人，是和我们有一样性情的人。极端的处境，使他们比任何人更深渴望与人相交的渴望。</p><p>对他们来说，即使是简单的身体接触也是意义非常。笔者刚蒙召的时候，曾经和另外一个弟兄去探访河南艾滋病村的弟兄姐妹。我是刚刚出道，壮着胆跟着去的。但面对他们的痛苦，又能说什么，能做什么呢？同行的那个弟兄已经去过多次，很有经验。他鼓励我，我们去看望他们就是服事；而简单的交谈，握手，拥抱会是对他们更大的服事。我见到那些淳朴的弟兄姐妹的时候，从他们的脸上，读出犹豫和不安。同行的弟兄大大方方的靠近他们，问候他们，向我介绍他们，拥抱他们。以前艾滋病人对我来说，是一个称号，一个听起来有些恐怖的称号；但在那一刻，我真切的感受到，他们是和我一样的人，面临现实生活真实的忧愁和喜乐，像我一样渴望被接纳，被拥抱得渴望。弟兄鼓励了我，我有些矜持的握手，甚至拥抱；但却让许多人感动，流下眼泪。对一般来说，我们所做的实在微不足道；对这些不幸得了艾滋的弟兄姐妹，我们的探访并不能丝毫减轻肉身的痛苦，但对他们心灵的帮助却是巨大的。他们能像一个正常人一样，有尊严的被对待，让他们真实的感受到神依然爱他们，并没有丢弃他们。</p><p>毫无疑问，这些刚强的弟兄姐妹的信心和爱心是神特别给他们个人，也是给教会的恩赐。他们是那可见的光，透过他们的见证，世人可以清楚的看到神的爱和怜悯，从而被吸引而回转归向神。</p><p>而其实信心刚强的人所做的，并没有什么可夸的；比起耶稣道成肉身从天上来到我们中间，还相距甚远。在道成肉身中，圣子以创造主的身份披上受造的肉身，其中所作的牺牲是我们人无法理解和想象的。某种程度上，信心刚强的人并没有真正牺牲什么，他们有的更多的是勇气，因信心和爱心而有的勇气。</p><p>如果要数在这方面效法耶稣最彻底的，大概是达米盎神父Pater Damiaan。他于1873年，自愿被派往麻风病患者聚居的莫洛凯岛。那个时候，麻风病是没有治愈可能的；这一项使命是有去无回的。他和麻风病人住在岛上，向他们传讲福音，建立麻风病人的信仰；同时治疗护理和安慰麻风病人，安葬死者。他还在岛上建造和修缮房子，建立学校，推动岛上的法制建设。11 年后，他被传染上麻风病，然而他继续更加拼命的工作，完成整个莫洛凯岛的社区建设，直到1889年4月15日病死于岛上。1999 年电影《莫洛凯岛:戴梅恩神父的故事》（Molokai: The Story of Father Damien）讲述的就是他的故事。</p><p>不过，信心刚强的人往往有强烈的感动说，这是神的心意；因此也比较容易忽略那些信心软弱之人的感受。软弱的人觉得被强迫有信心和爱心，他们反过来指责那些信心刚强的人。一不小心两者之间就会彼此论断，造成教会分裂，这是很令人痛心的。信心刚强的人在这一点上要顾虑那些软弱之人也是自己的弟兄姐妹，不能一味以神的旨意来强迫他们，要学习忍耐，要寻求神的智慧，要保守教会的合一；因为信心和爱心是无法强迫的。</p><h3 id="4-在爱里面走向合一"><a href="#4-在爱里面走向合一" class="headerlink" title="4. 在爱里面走向合一"></a>4. 在爱里面走向合一</h3><p>一般认为神是要透过信心刚强的来改变那信心软弱的，但其实神是两种人都接纳。保罗在罗14:1-3 说，</p><blockquote><p>信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为 神已经收纳他了。</p></blockquote><p>保罗并没有要求那信心软弱的要增强信心，好变得跟信心刚强的一样。不是，保罗说，神在他们现在的生命状态中接纳他们，并且持续的接纳他们的状态。这种接纳没有一点取巧的成分，好像是为了好让他们可以改变一样。不，接纳就是接纳。如果信心软弱的弟兄姐妹一直不能靠近艾滋病人，他们是被接纳的。这并不意味着，他们不能爱他们，服事他们，他们可以以另外的方式服事他们，比如：祷告、奉献等。这好比，有些人一辈子都没去到宣教工场，但他们却可以以祷告、奉献的方式来支持其他宣教士在那里的服事。</p><p>笔者想说，出于信心的某种行动，不能被高举为衡量信徒生命的唯一标准。衡量我们生命的是，我们在基督里的爱心。<strong>在任何的服事中，爱和合一要兼顾。</strong>上帝没有要求每个属祂的儿女都要去拥抱艾滋病患者，和他们一起吃饭交谈；但祂要我们所有的人，不管是刚强和软弱的：</p><ul><li>在基督耶稣里认同他们，理解其实我们和他们一样，是属灵的艾滋病患者，罪就像艾滋病毒一样，破坏我们的良心这个道德免疫系统，最后不治而亡。感谢耶稣为了我们的罪死在了十字架上，使我们脱离罪这艾滋病毒对我们的破坏；并且让我们在祂里面有一个全新的生命。</li><li>在基督耶稣里爱他们，理解他们的痛苦和破碎，不仅是身体上的，还有心灵上的，那些被隔绝，被拒绝，被鄙视，被驱逐的痛苦。</li><li>在基督耶稣里服事他们，以实际行动彰显教会的爱。无论用什么样的方式，让他们感觉到基督身体的爱。</li></ul><p>这些信仰的原则如何具体的实践出来，每个地方当地教会的处境很不一样，没有什么标准答案；这就需要教会的牧者与同工在神面前寻求属天的智慧来面对。</p><hr><p>备注：本文首发于微信公号：今日佳音wxbible, 12-1-2017.</p>]]></content>
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<category> 教会牧养 </category>
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<tag> 艾滋病 </tag>
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<title>You have saved the best till now</title>
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<content type="html"><![CDATA[<h3 id="Came-to-Grand-Rapids"><a href="#Came-to-Grand-Rapids" class="headerlink" title="Came to Grand Rapids"></a>Came to Grand Rapids</h3><p>The story I present to you today is a story, I think, that is deeply loved by many of you. Me too. And it is also connected to my journey to Calvin seminary. At the time I was preparing to go to a seminary, all of my best friends who were also called into ministry had already come to US for their theological education. The schools they were attending were very good. I was the only one left, I wondered, “Is there a good place left for me, too?” I felt worried about the future. God comforted me with the words from John 2:10, “but you have save the best till now.” I trusted God that he would lead me to a place “best fit” me. Like Abraham, as he left his hometown, he did not know what God’s promised land looked like; I did not know what my “best fit” look like until I came here. After I came to know stories from other schools, I knew from the bottom of my heart that, Calvin Seminary is my “best fit.” We are blessed! God is faithful, he keeps his promise to his children. Amen! Alleluia. </p><a id="more"></a><h3 id="Wedding-at-Cana"><a href="#Wedding-at-Cana" class="headerlink" title="Wedding at Cana"></a>Wedding at Cana</h3><p>Let us turn to the text. Before we get into the Cana story, we should mention the context of the story so that we could understand the story better. At the end of Chapter 1, Jesus said to his disciples, “You will see heaven open and the angels of God ascending and descending on the Son of Man.” It is an image of Jacob’s dream of ladder in Genesis 28 where God made his promise to Jacob and his offsprings to keep them, to bless them to be the blessings of all nations.<br>The difference is that the Jesus, the Son of Man replaced the ladder. It means that Jesus is the Mediator who connects God and his people so that God’s promise is to be fulfilled.<br>At Jesus’ time, Israels also called this kind of Mediator Messiah, and they were expecting his coming. When Messiah comes, it will be a new age, new things will happen. What are they? What are the signs of the Messianic age? John brings us to a wedding banquet! </p><blockquote><p>On the third day a wedding took place at Cana in Galilee. Jesus’ mother was there, and Jesus and his disciples had also been invited to the wedding.</p></blockquote><p>Oh, wedding, so sweet and loving, you might think. But it was not mainly about romance as in western culture. It was about celebration and honor. Jewish people believed that when messiah come, there would be a wedding banquet. </p><p>Wedding at Jesus’ time was a big deal for the Jews. “After the public betrothal that was far more permanent than a modern engagement, the family announce the wedding date, and elaborate preparations were made for a ceremony that could last for <strong>as long as a week</strong>.”<sup id="fnref:1"><a href="#fn:1" rel="footnote">1</a></sup> We should notice that it was an agriculture society, not a business world. Everything should be prepared before hand, and nothing was as certain as we expect today. Therefore, the situation of lacking wine in a wedding was not uncommon. But the strange things were how the characters in the story reacted to this situation in the story. </p><blockquote><p>When the wine was gone, Jesus’ mother said to him, “They have no more wine.”<br>“Woman, why do you involve me?” Jesus replied. “My hour has not yet come.”</p></blockquote><h3 id="An-odd-conversation"><a href="#An-odd-conversation" class="headerlink" title="An odd conversation"></a>An odd conversation</h3><p>It is an odd conversation, isn’t it? Jesus’ mother was suppose to come to the banquet master to address the issue. Jesus was just a guest. And Jesus’ reply surprised us, he called his mom, “woman!” Woman in Greek is just a formal title, without any disrespect. But calling your mom with a formal title is still odd. Then Jesus mentioned “the hour” which means his time of crucifixion. At the time of a joyful wedding celebration, Jesus talked about the death, isn’t that odd? </p><h3 id="From-joke-to-comedy"><a href="#From-joke-to-comedy" class="headerlink" title="From joke to comedy"></a>From joke to comedy</h3><p>Anyway, the story continued. We saw Jesus’ mother ordered the servants to do whatever Jesus commanded. We don’t know why she did that. But Jesus acted on that. </p><blockquote><p>Jesus said to the servants, “Fill the jars with water”; so they filled them to the brim. Then he told them, “Now draw some out and take it to the master of the banquet.” They did so.</p></blockquote><p>I always wonder what those servants were thinking. Why they obey Jesus’ mother, and why they trust Jesus so much. On the way they took the water from the stone jar to the banquet master, did they just want to play a trick on the banquet master? The story looks like a joke at this point. </p><p>But finally, the story turns out to be a comedy. </p><blockquote><p>and the master of the banquet tasted the water that had been turned into wine. He did not realize where it had come from, though the servants who had drawn the water knew. Then he called the bridegroom aside and said, “Everyone brings out the choice wine first and then the cheaper wine after the guests have had too much to drink; but you have saved the best till now.”</p></blockquote><p>Wa, what an ending! We all sing praise Jesus. Out of his power, he produced enough choice wine; and he saved the banquet, he saved the broom’s family from the shame of lacking wine for their guests. </p><p>Is that all? Not quite yet. We should read John’s comments, v.11: </p><blockquote><p>What Jesus did here in Cana of Galilee was the first of the signs through which he revealed his glory; and his disciples believed in him.</p></blockquote><h3 id="Jesus-the-Messiah-of-replacement"><a href="#Jesus-the-Messiah-of-replacement" class="headerlink" title="Jesus, the Messiah of replacement"></a>Jesus, the Messiah of replacement</h3><p>In John’s Gospel, John uses the word “sign” instead of “miracle” to describe the powerful performance of Jesus. What is the difference? Simply speaking, signs aim to reveal Jesus’ identity, miracles aim to reveal His power. What identity Jesus is going to reveal in the Cana story?</p><p>While I telling the story, I intentionally missed v.6. </p><p>Here is an interesting detail: </p><blockquote><p>Nearby stood six stone water jars, the kind used by the Jews for ceremonial washing, each holding from twenty to thirty gallons. </p></blockquote><p>v. 6 stands right in the center of the whole story. Scholars believe that this piece of information provide the most important clue to what John wanted to convey to us. The water Jesus turned into wine was not ordinary water, but the water for ceremonial washing, for Jewish people to purify themselves so that they could be clean before God. Jesus replaced the water for purification of uncleanliness with the wine for celebration of God’s salvation. </p><p>Therefore, it is not just about a miracle in which Jesus powerfully transformed the water into wine, it is about the sign of the Messianic age in which the Messiah will replace our humanly religious rituals. Now we come to understand the oddness of the conversation Jesus had with his mom. He is not just a son of a mother, but God’s promised messiah. Here Jesus’ mention of the “hour” in the wedding indicates that when the hour of his crucifixion comes, enough wine will flow for the messianic celebration. </p><p>Now Jesus the Messiah is here, we are in a new age. Everything should be different accordingly, as Mark said, “And no one pours new wine into old wineskins…No, they pour new wine into new wineskins.”<br>The old wineskin of religious stuff is being replaced!</p><p>For the Jews, the old wineskin is the regulations for purification which they think will purify themselves before God. </p><p>For us, my dear family, if Jesus is fully present in our midst, what are the humanly religious stuff might be replaced? </p><ul><li>Worship liturgy? I am not against liturgy, actually a big fan of it now. But do we think our well-design liturgy will automatically bring us to God? Not! Jesus speaks clearly, we should worship God in the Truth and Spirit. </li><li>Systematic theology? I like theology, that is what I came for. But do we think our perfect theological system would bring you to God closely? Not! Our intimacy with God comes from the daily walking with God in love and obedience. </li></ul><p>I just name two issues that might need to be replaced. You may think of other issues. At this point, I think it is good to take a pause, come to God to confess our sins, and ask for his forgiveness. Here is a litany to help us. </p><figure class="highlight plain"><table><tr><td class="gutter"><pre><span class="line">1</span><br><span class="line">2</span><br><span class="line">3</span><br><span class="line">4</span><br><span class="line">5</span><br><span class="line">6</span><br><span class="line">7</span><br><span class="line">8</span><br><span class="line">9</span><br></pre></td><td class="code"><pre><span class="line">Prayer of Confession： </span><br><span class="line"></span><br><span class="line">One: Most gracious and most merciful God, we confess to you and to one another that time after time we have entered your presence with countless prayers but with hearts that have been closed to your grace. </span><br><span class="line"></span><br><span class="line">All: We have lifted our hands to you in praise, but our feet have still walked in the ways of evil. </span><br><span class="line"></span><br><span class="line">One: We have rehearsed your commandments but have refused to see your face in the needs of our neighbor. </span><br><span class="line"></span><br><span class="line">All: We pray, Lord, that you forgive our lack of faith and pardon our acts of injustice. Grant us the healing that comes from your presence and the cleansing of your all-powerful Word, through Jesus Christ, our Lord. Amen.</span><br></pre></td></tr></table></figure><p>And hear the assurance of our God:</p><blockquote><p><strong>out of His fullness we have received grace in place of grace already given.</strong>(John 1:16)</p></blockquote><h3 id="Jesus-the-Messiah-of-abundant-grace"><a href="#Jesus-the-Messiah-of-abundant-grace" class="headerlink" title="Jesus, the Messiah of abundant grace"></a>Jesus, the Messiah of abundant grace</h3><p>Jesus does not only replace the stone jars for purification, he also fill them abundantly. We are told the servants filled the six stone jars “to the brim”. It is an image of abundance. Each stone jar can hold 20-30 gallons of water, totally there were 120-180 gallons of wine Jesus has made.<br>That was more than enough to satisfy the guests. And we felt the amazement and thankfulness of the banquet master for the good wine, “you have saved the best till now.” Such an image of fullness provokes us to recall John has declared in the beginning of the Gospel, which I just have said, “out of His fullness we have received grace in place of grace already given.” Jesus is the Messiah of abundant grace. </p><h3 id="Leaving-for-China"><a href="#Leaving-for-China" class="headerlink" title="Leaving for China"></a>Leaving for China</h3><p>Today I stand before you as a Child of God, also as a child of First Church. I want to witness God’s abundant grace upon me and my family through you. </p><p>In the past five years, my family has gone through quite a few trials. A severe car accident in Boston; Zoey was admitted to the emergency room at least 4 times, she also suffered from depression for a long time; Moses had seizers two times; Missie had a recent decompression surgery on her brain. Among all the trials,<br>you have blessed me and my family with all kinds ways. We were nourished spiritually and physically, even financially. I just want to name a few of them. Pastor Randy meet with me every month, supporting me. Every Sunday our kids are taken care of, so we can listen to God’s Word and be encouraged. When we were in the hospital, you were there too. And every thanksgiving, you never forget to bring basket to us. Thank you. Because of you, we truly experience Jesus is the Messiah of abundant grace. </p><p>Now We are leaving for China 45 days later. As I reflect more on all the blessings we have enjoyed and are still enjoying now, sometimes I felt tempted to stay in the states. Why not? It is the choice wine God is offering! And if I return, will there be choice wine waiting for me? Yes! Really?<br>Will I be offered cheaper wine in China? No! Really? </p><p>I doubted it sometimes, but God always reminds me and encouraged me with his words. Here he says, “you have save the best till now.” Again God’s Word become a promise for my future. </p><p>Firstly, our situation will be the best in God’s sight. </p><p>Back in China it may be a different kind of “best”:</p><ul><li>We may not have such freedom to worship God, but we will treasure the freedom we gain in Christ. </li><li>We may not breath fresh and clean air, but we will remind ourselves to rely on the fresh breath of God. </li><li>We may not be served as much, but we will delight in serving others.</li></ul><p>Secondly, I believe you as my home church will be with us always.<br>I trust you you will never abandon us as the saying says “out of sight, out of mind.” I trust you you will continue to be a blessing to us in your prayers. With your prayers and love in Christ, you will “save the best” for us.</p><p>It will not be the end of our journey with you. This page of story come to an end, the other page will begin. And I hope for the best.<br>I have a dream, not just for me, but for us. In the past, we are well taken care of; in future we will work together hand in hand in God’s kingdom in terms of mission. I hope as we serve together, our relationship will grow deeper and our joy in Christ will increase more. Don’t you have a dream for your children who you invest so much? Of course, you do. And does my dream sounds good to you? I hope so. And I believe it is for this dream that God brought me here and will bring me back soon. And I pray that this dream will come true. If not, we know that in our Lord Jesus Christ Jesus has given us the best. One day, when together we meet Jesus face to face in the new heaven and the new earth, we will have exceeding joy and amazement like the banquet master, exclaiming, “You have saved the best till now.”</p><p>Will you pray with me?</p><p><em>Dear heavenly Father, thank you for being such a generous God that gave your one and only Son Jesus to us so that we can have eternal life through him. You are a God of saving the best till now. We praise you! And we trust you! In Jesus name, we pray!</em></p><p><strong>Blessing</strong>：<br>愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安！<br>May God bless you and keep you, may God make his face upon you, and be gracious; may God turn his face toward you, and give you peace. </p><div id="footnotes"><hr><div id="footnotelist"><ol style="list-style:none; padding-left: 0;"><li id="fn:1"><span style="display: inline-block; vertical-align: top; padding-right: 10px;">1.</span><span style="display: inline-block; vertical-align: top;">Gary Burge, NIVAC, John.</span><a href="#fnref:1" rev="footnote"> ↩</a></li></ol></div></div>]]></content>
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<title>耶稣哭了</title>
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<content type="html"><![CDATA[<p>耶稣看见她在哭，和她一同来的犹太人也在哭，就心里激动，难过起来，说：“你们把他安放在哪里？”他们说：“主啊，请来看。”耶稣哭了。<br>(圣经·约翰福音 11:33-35 新译本)</p><p>耶稣哭了！耶稣站在好朋友的坟墓外面，哭了。。。<br>祂哭了，不是因为祂无能为力，祂很快就可以叫祂的朋友从坟墓中走出来；<br>祂哭了，乃是因为祂所爱的人躺在坟墓里；<br>祂哭了，因为祂所爱的人也在哭；<br>祂哭了，因为祂所爱的人活在苦楚和无望之中。</p><p>孩子哭了，妈妈哭了；<br>我仿佛听见<br>耶稣也哭了，<br>伴随着许多祈祷者的哭泣。<br>现在是哀哭的时候，<br>今天是悲痛的日子。<br>因为我们的孩子被欺负，被羞辱；<br>因为他们幼小美丽的心灵<br>被撕开了一个缺口；<br>因为我们被欺骗，被玩弄；<br>因为我们也发现了<br>自己良心的亏欠。。。</p><p>祂哭了，那位大能者哭了。<br>祂为我们而来，<br>为我们而哭，<br>也为我们而死，<br>并且复活。</p><p>在生命的主宰那里，<br>眼泪不是软弱者的专利，<br>眼泪乃是无能者的特权，<br>因为耶和华要从天上垂听困苦人的呼求。<br>我们不至断绝，<br>是因为耶和华诸般的慈爱！</p><p>蛮有怜悯的主啊，<br>求你在天上垂听，<br>并侧耳垂顾我们的呼求！<br>所有你手所造之人的眼泪，<br>无论大小，年轻年老，<br>求你一并收藏！</p><hr><p>注：本文与其他内容，发于微信公号：今日佳音wxbible</p>]]></content>
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<title>江妈妈，我想对你说</title>
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<content type="html"><![CDATA[<h3 id="我们都是江妈妈"><a href="#我们都是江妈妈" class="headerlink" title="我们都是江妈妈"></a>我们都是江妈妈</h3><p>越多的了解江妈妈，就越来越发现江妈妈身上我们自己生命的影子。越看江妈妈，越觉得她就是我们，因为她代表了千千万万中国人的形象。</p><p>她有一个破碎的婚姻，丈夫在女儿1 岁的时候抛弃了她们，就如我们许多人一样；<br>她坚强自立，独自一人做生意打拼，抚养老人，养育孩子，就如我们许多人一样；<br>她虽然势单力薄，但懂得运用网络资源，借用草根网民的力量，要为自己的孩子赢得公道，就如我们许多人一样；<br>她懂得珍惜生命，筹集签名要判处陈世峰死刑，她说其中有一个目的是，“不判处死刑，就不知道生命的珍贵”，就如我们许多人一样；<br>她有正义感，她说“如果我江歌的这种善良就这么被践踏的话，所有知道江歌这件事情的人会有对人性颠覆性的认识”，渴望有一个公义的社会，善良的价值被肯定，就如我们许多人一样；<br>她有责任心，面对刘鑫的躲避，她批评说“一个成年人在这个社会上立足，一定要为自己的行为负责，因为你是一个人”，她逼刘鑫出面除了自己的目的外，还有一个很重要的目的是教他人要做一个负责任的人，就如我们许多人一样；<br>她相信饶恕在与人相处中很重要，但她说，”一个人要想被对方原谅，需要拿出一个可以被原谅的态度“；她认为饶恕的前提是对方真的意识到自己错了，有悔过的态度，就如我们许多人一样；<br>她知道一个人犯了错，真诚的说”对不起“很重要，这不仅影响个人的声誉，也会影响整个民族的形象。她说，同样是伤害中国，但战后德国及时道歉，一直诚恳的道歉；而日本没有这么去做，一直得不到中国的原谅。她希望每个人做错了，不管是什么，就要勇敢说”对不起“，就如我们许多人一样；<br>最后，也是最让人感动的，她爱她的孩子，不惜卖掉房子供她读书；她愿意为孩子付出生命，恨不得替孩子承受痛苦，就如我们一样。</p><a id="more"></a><p>我想正是因为这样，她的遭遇引起来大多数网民的同情和支持，她发起的筹集签名判处陈世峰死刑的活动，目前为止已经获得150万人的签名支持。笔者在这里也特别想对江妈妈说：江妈妈，我们爱你！我们支持你！</p><h3 id="与江妈妈一同记念江歌"><a href="#与江妈妈一同记念江歌" class="headerlink" title="与江妈妈一同记念江歌"></a>与江妈妈一同记念江歌</h3><p>阿姨，我们和你一同哀悼江歌的离去。她的生命之花在绽放得最灿烂的时候被恶人生生的掐断，我们深深的感到痛惜。我们记住了江歌这个名字，更无法忘记她那张美丽善良的脸，我们似乎听到她那单纯的笑声。不，不只有这些，我们记住了她的勇敢，她为朋友挺身而出；“人为朋友舍命，人的爱没有比这更大的。”我们的世界多么需要江歌，不是一个江歌，而是千千万万的江歌。世界的母亲在哭泣，因为缺少了这张脸、这些笑声、这些勇敢而悲伤哭泣。</p><p>阿姨，看着你这一年所经历的一切；在你身上，我们似乎又看到了江歌：一个勇敢，负有责任心的江歌。你在采访中说，。你是江歌的妈妈，你养育了一个好女儿。你不仅养育了她的身体，你更塑造了她的灵魂。她里面那颗美丽的心灵不就是你吗？她舍不得你，你又何尝不是舍不得她！你每次亲吻江歌的照片，不是仿佛她就在你面前吗？谁也不能把江歌从你的生命中夺走，因为她在你的里面，你在她的里面。你们的生命是那么紧紧的连在一起。</p><p>江歌没有走！我相信阿姨比我更清楚她没有走。她美丽的生命在肉身之外，以另外一种方式活着！她不是留下了心愿吗？你最了解她了，她那么爱你，她最大的渴望不就是从日本学完回来之后陪你吗？我猜想，江歌并不那么在意自己的工作和前程，她更希望她的好妈妈可以快乐，幸福，满足。江歌是带着遗憾走的，她没有能报答爱她的妈妈，没有能亲身实现自己许下的诺言。如果她在天有灵，陪伴妈妈让妈妈幸福肯定是她最大的关切，因为这是她活着的最大意义。</p><p>阿姨，你在采访中说，你不是走不出来，而是不能走出来，因为你走出来江歌就彻底消失了，没有人记住江歌了。你的话让人听了那么动容。阿姨的生命中，经历了那么多的挫折，却一直是那么坚韧和刚强的活着。你们我们许多人的榜样！相信这个打击虽大，只是为了生活，阿姨咬咬牙也是可以挺过去的。但阿姨不是为了自己活着，而是为了江歌活着，就甘心让自己走不出来。不是阿姨软弱，而是阿姨太爱女儿了。我理解这种情感。我记得我爸爸失去我的时候（不是肉身的失去，因为我不按着他的理想选择人生的道路，他以为他所爱的儿子已经死了），他一辈子奋斗拼搏，吃了很多苦，却让自己整整消沉了一年之久，整天躺在床上叹气。</p><p>但是，希望阿姨也能想明白，真正让女儿江歌被记住的是她美丽的心灵不只是她的名字。让那个有血有肉的江歌活着的唯一方式，就是去实践她的使命，那个陪伴妈妈，让妈妈幸福快乐的使命。阿姨，孩子的生命不在我们手中，他们是自由的；就像你无法抓住江歌的身体，你也一样无法抓住江歌的灵魂。我们越想抓住他们，就越会失去他们；但当你放手，不再紧紧抓住的时候，你却仿佛可以听到他们说话的声音。听，江歌在天上对你说什么？她现在感受的是不是扎在她身上的刺刀的疼痛，而是妈妈内心的煎熬和痛苦。阿姨的走出来，不但不会让江歌消失，反而会让人看到江歌更鲜活的活着：妈妈的幸福就是江歌活着的证明。</p><p>但是，阿姨，这不能靠你自己。我知道你靠自己惯了，但这次不行。你需要让别人来帮助你。就像你需要别人帮助你找出刘鑫，处理陈世峰一样，你也需要别人帮助你建立你和江歌新的关系。现在的江歌不只是你的，而是我们大家的。网上有那么多的人愿意支持你，成全你的心愿，帮助你；相信肯定也有不少人愿意像江歌一样来陪伴你，支持你，只要你愿意给他们机会。如果你跟我一样相信耶稣基督，你可以让祂来负责任：神啊，你让我的女儿离开了我，你说你是信实的。如今，我女儿要陪我，照顾我，不愿我孤单的心愿只能由你来承担了。求你安慰我，让人看到你真是孤儿寡母的神。我会祷告，许多和我一样相信耶稣的弟兄姐妹也会为你祷告，并且我们满心相信：神会为你预备一个教会，就是你和江歌奶奶的新家；在这家里你会找到陪伴你们的天使，就像江歌在你们身边一样。</p><p>在这个时候，笔者也特别想对刘鑫和陈世峰说一些话，如果你们有机会看到这篇文章，希望你们能从这些话中得到一些盼望：现在所发生的这一切，并不是你们人生的终结，而是才真正开始。</p><h3 id="刘鑫：胜过惧怕"><a href="#刘鑫：胜过惧怕" class="headerlink" title="刘鑫：胜过惧怕"></a>刘鑫：胜过惧怕</h3><p>刘鑫，我看你还是一个没有长大的女孩，我一开始不理解你的很多做法，直到我看到你的脸上密密麻麻的写着两个字”<strong>害怕</strong>“，才开始理解你。你害怕父母，害怕暴力，害怕死亡，害怕承担责任，害怕自己的名誉毁了，害怕被人指责，害怕受羞辱，害怕压力… 或许害怕的心理使她瘫痪了，无法面对好朋友的死，无法面对江妈妈；以至于你一错再错，说出一些很愚蠢的话，做出一些很愚蠢的举动。</p><p>想对你说，其实我们每个人都会害怕，而我们每个人都会在害怕的情况下做出很愚蠢可笑的举动。我认识一个朋友，当他的师长兼好友被抓的时候，他居然连续三次对别人说自己从来不认识这个人。</p><p>但我真的很高兴看到你有勇气走出来面对江妈妈，接受采访；你向她坦诚自己错了。这个道歉迟到了294 天，虽然对你和江妈妈来说，这段时间的沉重是无法仅仅用天数计算的，但不管怎样，你迈出了关键的一步，很大的一步；我相信这对你来说，需要很大的勇气。要知道，道歉承认错误永远都不会嫌太晚。如果再过一个月，面对法庭的宣判，你觉得你还要道歉，那时也不晚。你知道吗？当你承认错误的那一刻，你的内心就会被释放。相信你也已经体会到，在去见江妈妈的路上，你对记者说：你要面对江妈妈了，心里反而轻松了很多；不管结局会是怎样。如果我们不承认我们所犯的错，我们的良心会压垮我们；这是真实的。如果你愿意相信，如我一样，良心是上帝放在我们心里的道德律法；我们若违背了良心的法则，我们就是得罪神，那么良心就会责备我们。但当我们承认自己的罪的时候，我们会经历到一种被赦免的平安，那是上帝赦免了我们。我想告诉你说，有一位乐意赦免人的上帝，无论我们做错什么，犯了多大的罪，只要我们认罪，我们都会被赦免，不是因为上帝没有公义，而是因为上帝的儿子耶稣已经为我们的罪钉死在十字架上，耶稣已经替我们承受了罪的判决和刑罚。我想给你讲一个真实的故事，鼓励你勇敢的面对过去，承认自己所有的过错，并勇敢的承担后果。</p><p>Sam 弟兄和Stephanie 姐妹在中国刚结完婚，就搬到了美国，因为妻子在这边上学。他们刚买了车，开车从附近一个城市回来。在路上，Sam 突然发现后面有警车亮着灯，鸣着笛跟着，他第一次碰到这种情况，紧张了一下，确定自己没有超速之后，觉得不是自己的问题，警车应该是追别的车，就继续往前开。然后，他看到警车开到他旁边，他以为警车要越过他去追别的车了；没有想到，他的车胎被打爆了，他被迫停车在路边。后来，警察出来，他才知道原来是警察没有看到他的车牌(因为刚买车，还没有正式的车牌，只有车后玻璃写着车牌号的一张纸)；警察同时警告他，因为他在公路上拒捕，将会被起诉，届时他要出庭受审。当了解到如果罪名成立被判决的话，弟兄将面临2 个月到半年的监狱刑罚，他们吓坏了。他们刚结婚，生活才刚刚开始；更重要的是这也不是他故意的，实在是出于无知，可能还有恐慌。他们就尽力找律师希望能洗清罪名，但结果是他们发现无法赢这场官司。在法庭上，法官问Sam 弟兄，你承认自己拒捕的罪吗？Sam 弟兄只好说：我承认我的罪。他听见法官说：我宣布Sam 拒捕罪名成立。他想，我完了。但接下来发生的事完全出乎他的意料，法官继续宣布说：兼于他的无知，他并非有意拒捕；故本庭宣判他免刑释放。认罪却被赦免，这对Sam 弟兄来说，好比他所相信的福音：“我们若自己的罪，神是信实的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”</p><p>刘鑫，我想鼓励你，其实我不算什么，和你一样是一介草民，我不认识你，你也不认识我，你不必听我。但我不是凭着自己说，乃是凭着被历世历代信靠了两千年的基督教的福音说：记得认错什么时候都不晚，你若认错，你的良心就不再责备你了，你就与上帝和好了。不管人给的宣判结果是什么，你都可以带着新的姿态，把这当作自己人生新的开始。我想，这也是对你好朋友三叔最大的记念。</p><h3 id="陈世峰：勇敢面对自己的罪恶"><a href="#陈世峰：勇敢面对自己的罪恶" class="headerlink" title="陈世峰：勇敢面对自己的罪恶"></a>陈世峰：勇敢面对自己的罪恶</h3><p>世峰，她死了，我们都不一样了，无法再回到过去了。我们只能面对，我鼓励你勇敢面对，面对你内心的恐惧，静静等候你的宣判；勇敢承认自己的罪，承认自己的败坏。这个世界呼唤勇气，敢于面对罪恶的勇气；不仅是面对外面的罪恶，更是面对我们自己内心罪恶的勇气——在这一点上，我们所有人跟你是一样的；只不过，你的是显明的，其余大部分人是隐藏的。让世人看见你的悔改，不是为了能减轻罪责，而是诚实的面对自己的本相。</p><p>把这场风暴当作是自己的成人礼，像个男人一样担起责任，把审判的结果当作是一场生命的洗礼，好比是自己生命的救赎。你肯定后悔让你的家人蒙羞受辱，也不能履行你作为儿子的责任，但你现在至少可以安慰他们：这一切灾祸的发生，或指向一个更高的旨意：更新的生命。这个生命不是由外在的名声、地位、财富和享受来衡量，而是由生命内在的品质、尊贵和神圣来衡量！</p><p>所以，把目光放远一点，谁能把握自己的未来呢？谁能根据现在的处境断定将来的结局呢，因为我们的命运并不掌控在我们手里。如果你也像我一样相信耶稣基督，你更会体会，祂死了，我们都不一样了，因为“若有人在基督里，他 就是新造的人；旧事已过，一切都成新的了”。</p><p>备注：本文已首发于：“今日佳音”公号</p>]]></content>
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<title>宗教改革不值得庆祝，为什么？</title>
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<content type="html"><![CDATA[<h3 id="庆祝，还是共同回忆？"><a href="#庆祝，还是共同回忆？" class="headerlink" title="庆祝，还是共同回忆？"></a>庆祝，还是共同回忆？</h3><p>1517 年10月31 日，西方万圣节的夜晚，一个当时名不见经传的修士马丁路德在威丁堡大学的门上，一个普通平常的布告栏，贴了95条论纲，他当时只是想和教会人士做些讨论。没有想到，却因此引发了一场声势浩大的反抗罗马天主教的运动。这场宗教改革深深的影响了今天教会的格局：从东方希腊正教会和西方天主教会两大基督教流派变成东正教、天主教和新教三足鼎立的局面，其中新教中又有无数的教派和独立教会。 同时，今天世界的格局和社会世俗文化也与这场改革有直接的联系。<sup id="fnref:1"><a href="#fn:1" rel="footnote">1</a></sup> </p><p>见过纪念宗教改革500周年的各种活动主题，大部分都是回顾那段历史，回顾神在其中的作为，激励人们重拾宗教改革的宝贵属灵传统，比如五个”唯独”：唯独圣经，唯独基督，唯独信心，唯独恩典，唯独上帝得荣耀。大部分的记念活动都是借此机会，强调新教的信仰立场，重新确立新教在神国度里的身份认定，特别是与天主教不同的方面。这些都是很宝贵的，作为新教的一分子，我们应该了解我们自己特有的属灵传承。但在我内心深处，这种不断强化我们与天主教信仰不同的方式，让我总感觉缺少什么。因为我自己属灵成长的过程中，得到了许多天主教传统的喂养，尤其在灵修方面，比如：盖恩夫人、劳伦斯、卢云和梅顿; 我总觉得我们和天主教之间的相同要远远大过我们的不同。</p><a id="more"></a><p>直到最近参加的一个研讨，我的感觉才得到确认。这次研讨的主题是：新教和天主教可以从对方身上学到什么？主持人在开场白就说：“大家看到这个是不是觉得很奇怪？但同时是不是觉得很受安慰？” 其中一个讲员是天主教的神父，他说：“感谢神，我们终于到了一个时代：我们不再被当作敌人来对待，而是被当作朋友。” </p><p>在这次研讨中，宗教改革被理解为一场家庭内部的争论; 500年了，争论不休，又彼此伤害的双方，终于能冷静下来，坐在一起，反省自就，开始学习去欣赏对方的长处。这是一种面对冲突和不同的成熟心态：不是本能的防卫辩护，而是欣赏学习。</p><p>在这种精神的指引下，教会庆祝宗教改革500不再只是强调宗教改革自身的独特性，而是要同时强调彼此的相同点。西方越来越多的教会开始意识到的，不再用：<strong>庆祝</strong>宗教改革500周年的字眼; 而改用：<strong>共同回忆</strong>宗教改革500周年。前者有意无意的传递出一种属灵优越感，而且带着一种过于乐观的情绪，不去谈论宗教改革带来的负面影响，或者是视而不见。后者比较清醒的意识到这是一段有待重新审视的历史，而且不只是从新教的视角，还要看看天主教的视角视角是怎样的。新教有意无意的把这段历史塑造成一段只属于新教的历史，这不仅不符合历史的事实，而且也会妨碍新教对这段历史的客观评价。</p><h3 id="态度和视野的改变"><a href="#态度和视野的改变" class="headerlink" title="态度和视野的改变"></a>态度和视野的改变</h3><p>宗教改革500周年的确是新教反思宗教改革，更清楚的认识自我的一个好机会。对天主教来说，那是一段比较不光彩的历史，自然不会主动去提及。但新教要有意义的重新审视宗教改革这段历史，需要一种态度的转变和视野的更新。</p><p>这种态度的转变不是说，我们要丢掉改教先辈们留给我们的宝贵属灵遗产，比如人们常说的”五个唯独”; 如果我们丢掉这些，那就失去了我们信仰的立足之本，也就失去了与他人对话的基础。其实，只有真正认识自己的立场，才有立足点，才是成熟的人; 而真正成熟的人，敢于转变自己的态度。</p><p>这种态度和视野的转变，是指一种开放心态。把天主教带进我们的研讨会中; 并营造一种氛围，让他们可以自由的分享，而不被定罪，不觉得尴尬。没有人不犯错误。如果我们是对的，我们是否有足够的宽容，不要咄咄逼人，让别人也有反思和看到问题的空间？这是一个很重要的问题，当我们面对天主教徒的时候，是抱着一种急于想要改变对方的心态，还是首先接纳对方，给对方以空间让他们可以在我们面前可以做一个真实的天主教徒。一个天主教的神父提到，当他进到一个新教教会参加崇拜的时候，他欣喜的看到，他在整个崇拜的礼仪中感觉自己就像在自己的教会中做礼拜一样。”为彼此营造空间”，这是一个令人鼓舞的改变。希望我们能看到更多的这种改变。</p><p>这种态度和视野的转变，是指一种倾听的心态。这对中国的基督徒来说，是何等重要。因为特殊的原因，在许多人眼中，天主教徒成了与基督教并列的一个宗教。对大部分的中国基督徒来说(我指的是新教徒)，天主教依然是马丁·路德时期的那个腐败、邪恶、黑暗的罗马教廷。我们对天主教教义的理解也是局限于那个时期那些错误的或者被扭曲至少被简单化的教义。我们对天主教的崇拜礼仪没有什么概念。多少基督徒知道，目前在中国有许多地下的天主教会，规模很小，他们为主受苦、受逼迫的程度要远比我们新教徒多好多。我们至少不时还能出来喊喊冤，但他们就是默默的承受。</p><p>这种态度和视野的转变，也是指一种谦卑的态度。承认我们也是有限的，也都是罪人; 我们也不都是对的，也犯过错误; 承认我们也会把事情搞砸，把事情变得更加糟糕; 承认我们也曾经伤害对方，承认我们需要对方来帮助我们看清问题在哪，该如何应对。</p><p>这种态度和视野的转变，更是面向未来、朝向末世的。我们深深体会人是历史的产物; 没有宗教改革那段历史，就没有今日新教的教会，更不会有今日的我们。但我们更清楚的意识到，历史不能局限我们。我们终究是属于神，属于未来，属于上帝在基督里为我们设定的终极未来。这个未来就是，耶稣离世之前的祷告，就是属祂的教会要完全的合一，这样世人就因此认出祂是父所差来的。当我们谈论宗教改革的时候，更多是在谈教会过去的不同和分裂; 而神终极的旨意却是在基督里的相同和合一。 教会不仅要了解自己的历史，要知道自己是从那里来; 更要知道自己的未来，自己要往哪里去。合一是未来，是教会的终极未来。</p><p>这次研讨会，有一个神父提到合一的一个重要前提：对历史的共同认信。他提到，天主教一直不太愿意面对宗教改革这段历史，但他们终究慢慢的接受，也承认了神在新教教会中有祂的旨意和作为。他呼吁新教要承认自己的属灵历史，不仅是连接于使徒时代和初代教父时期，也要连接于中世纪历史。他说，新教特别也要承认中世纪的教皇，无论是好的教皇，还是不好的教皇都是自己属灵历史的一部分。</p><p>我很深的阿们他所说的。就如旧约列王记为我们呈现的所有的好王和坏王，我们都接受他们是我们属灵历史的一部分。整全的历史观也要求我们按着历史本来的样子接受它，而不是按着我们的喜好去接受。当我们都来承认那共同的历史，合一在历史的层面开始变得真实而具体：是天主教的，也是新教的; 是新教的，也是天主教的。</p><p>我祷告这种寻求合一的灵更多的充满基督的教会。</p><p>本文首发于：“今日佳音”公号</p><div id="footnotes"><hr><div id="footnotelist"><ol style="list-style:none; padding-left: 0;"><li id="fn:1"><span style="display: inline-block; vertical-align: top; padding-right: 10px;">1.</span><span style="display: inline-block; vertical-align: top;">这是查尔斯·泰勒在他的巨著《世俗时代》的主要论点。</span><a href="#fnref:1" rev="footnote"> ↩</a></li></ol></div></div>]]></content>
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<title>”女人在生产上得救“是什么意思</title>
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<content type="html"><![CDATA[<p>提前2:15 说：然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。(和合本翻译） </p><h3 id="应许还是审判"><a href="#应许还是审判" class="headerlink" title="应许还是审判"></a>应许还是审判</h3><p>提前的这节经文让许多怀孕的姐妹很困惑。有些人从中看到神的应许，得到信心和勇气去面对可怕的生产的阵痛; 而有些人却从中看到神的审判，很受打击; 因为觉得自己缺少信心，爱心，又不够圣洁和自守，特别是怀孕期间，身体的种种变化不由的自己，自己的忍耐到了极限，情绪失控是常有的事。如果只有敬虔的生命状态才能顺产的话，那自己肯定要在生产上被上帝管教了。</p><p>对想使用这节经文去安慰鼓励他人的弟兄姐妹来说，要清楚的意识到这是一把双刃剑，一不小心这把剑反而会挫伤了对方。妻子怀老大的时候，我就犯了错误。面对第一次临产，她有些恐慌，她说她很怕疼; 我当时就想透过神的话，鼓励她抓住神的应许。没想到我一说完，她就更沮丧了，说：“我觉得自己肯定要挂了，因为我信心不好，爱心不够，也不是很圣洁。哎…” 我只好连忙鼓励说，“神知道你的软弱，但耶稣的宝血已经遮盖你了。不要怕，主会与你同在的！”</p><a id="more"></a><p>最近，一个刚刚经历胎儿停育流产的姐妹，拿着这节经文问我，我知道她的心里的困惑：难道是因为我不够敬虔，所以这样的事情临到我吗？基督徒的直觉告诉我们：上帝不是这样一位神。但这段经文似乎说的很清楚，该怎么理解呢？我决定趁着这个机会考察考察。</p><h3 id="解经步骤一：通读全书、细读上下文"><a href="#解经步骤一：通读全书、细读上下文" class="headerlink" title="解经步骤一：通读全书、细读上下文"></a>解经步骤一：通读全书、细读上下文</h3><p>首先，我通读提前，看看保罗在这封信里主要谈了些什么，当时的教会碰到什么问题，保罗写这封信的目的是什么。通读之后，我再仔细的阅读2:15 的上下文，了解这节经文的上下文可以帮助我确定这节经文的意思。我有如下一些观察：</p><ol><li>提前是保罗写给提摩太，给他鼓励，并就教会牧养的问题提供智慧。</li><li>提前的行文架构大致是：<ol><li>1：1-20，问安、提防错误的教义，保罗蒙召服事。</li><li>2：1-15，为万人祷告和保罗蒙召为外邦人的教师；给男人女人的教导。</li><li>3：1-16，教会中监督、执事的资格；敬虔的奥秘。</li><li>4：1-5，提醒提摩太提防错误的教训。</li><li>4：6-16 勉励提摩太。</li><li>5：1-6：10，如何正确的教导。</li><li>6：11-21，勉励提摩太。</li></ol></li><li>整卷书重复出现的主题：真理、敬虔，争论、虚谎。信仰告白：耶稣基督降世为要拯救罪人，出现了3 次; 这是保罗用以回应教会问题的核心信息。</li><li>2章分为两部分，2：1-7提到祷告，2：8谈到男人的职分是祷告。可见，这两部分应该是有联系的。或许整章谈到的是男人和女人在教会中不同的职分。男人祷告的目的：是让信徒可以“敬虔庄重地过平静安稳的日子”，女人的生命生活见证什么是：敬虔、庄重、平静安稳的日子。</li></ol><h3 id="解经步骤2：关键的字意"><a href="#解经步骤2：关键的字意" class="headerlink" title="解经步骤2：关键的字意"></a>解经步骤2：关键的字意</h3><ol><li>希腊文“男人、女人”与“丈夫、妻子”是同一个词。根据2：8-15的背景，这里应该理解为：丈夫、妻子。有如下的理由：<ol><li>这里谈到女人的自守，很可能是指的性说的；</li><li>顺服，最合理的解释是在婚姻的关系中，妻子要顺服丈夫，这是保罗在其他地方一贯的教导。</li><li>亚当和夏娃应该被理解为一对夫妻，圣经谈到夏娃被试探是在他们“二人成为一体”之后。</li><li>2:15 节生产或养育孩子明显是指着家庭说的。<br>综上所述，保罗在一整章，特别是2：8-15节谈到的是给夫妻的教导。在这里顺便提一句，有人用“我不许女人讲道”（2：12）这节经文来佐证“不许姊妹在教会中讲道”的观点，这是站不住脚的；因为保罗在这里谈的是婚姻中女人的角色，并不是针对教会中姊妹的角色说的。</li></ol></li><li>信心，是指信心，还是信仰？更具体一点是指我们对神的信心，还是我们信仰的内容？<br>希腊文πίστις，是个名词; 在新约中出现了N 多次，大家都知道。它可以被翻译成：信心/信靠和信仰的内容。它翻译的情况大概是这样（抱歉这个图都是英文）<img src="http://ou5zkeopz.bkt.clouddn.com/faith.jpg" class="class1" width="800" title="πίστις">在提前，这个名词出现了19 次，英文都是翻译成发faith 信仰，而不是trust 信靠。中文有时候翻译成动词的信心/相信，有时候翻译成真道。根据我们对整卷书的整体把握，保罗特别关注提摩太所牧养的教会的错误教导; 没有特殊的理由，我们都应该把提前中的πίστις理解成名词的信仰，指信仰的内容。所以，保罗在2:15这里应该是指信仰的内容，而不是信心。他要妻子持守纯正的信仰，因此更好的翻译是：如果妻子守着（纯正）信仰，在爱心里，圣洁、节制…很遗憾，在这一点上，吕振中译本也没有翻译出来，虽然其他的语法要点都提到了（请继续看下文）。大家记住这个，但为了表述的方便，下文中引用的时候，我还是沿用和合本的翻译。</li></ol><ol start="2"><li>“生产”是指女人分娩说的吗？答案是很可能不是。<br>和合本翻译成“生产”的希腊文是”τεκνογονία”，由”τεκνον”（孩子）和”γινομαι”（成为）两个词复合而成，这个词在正本圣经只在这里出现过一次。根据权威的希腊文辞典BDAG，这个词的意思是：分娩婴儿和养育孩子，就是一般我们所说的：做妈妈。</li></ol><p>那么，这节经文到底是什么意思呢？我们需要进一步来看整句话的结构和意思。</p><h3 id="解经步骤3-句子结构分析"><a href="#解经步骤3-句子结构分析" class="headerlink" title="解经步骤3: 句子结构分析"></a>解经步骤3: 句子结构分析</h3><ol start="2"><li><p>和合本“在生产上得救”很容易让人联想到女人分娩的痛苦和危险，特别是古代医学不发达的社会; 中国古人有云：生孩子是女人的鬼门关。所以，中国的姐妹很自然会把这节经文理解成：从分娩的痛苦和危险中得到拯救。这是很现实的。但一参考英文翻译，就会发现大部分的英文翻译都是：through 透过; 希腊文是διά，在这里应该是表明动作完成的媒介，而不是时间的延续。也就是说，保罗这里指的是：如果妻子常存信心、爱心，又圣洁自守，就将会透过”做妈妈”（分娩孩子和养育孩子）得救。这里的”得救“，跟弗2:8 的”我们得救是本乎恩，也因着信…”是同一个希腊文词; 但这里与我们在基督里的救恩一点关系都没有。在这里，“得救”应该按一般意义来理解。那么，人就会问了，保罗这里说，女人透过”做妈妈”这个过程得到拯救，是从什么当中得到拯救呢？我们需要回到前面的经文。</p></li><li><p>v. 13-14，保罗解释为什么他“不许妻子讲道，也不许她辖管丈夫”，原因有二：1） 先造的是亚当，后造的是夏娃; 2）不是亚当受引诱，是女人受引诱。“引诱”这个词重复出现，希腊文字根是一样，但稍微有些不同，后者的语气更强烈，“完全被说服、欺骗”; 保罗似乎有意要强调这个问题。紧接着第2）点，保罗提到，”…妻子必透过“做妈妈”得救”。从上文的背景推断，这里的“得救”是指女人从被欺骗的状态中被拯救出来。结合前面所提到的，提前的主题跟教会中的问题：”真理、虚谎”连在一起，我们可以看到，这个解释是很说得通的。我们也应该从这个角度去理解保罗他“不许妻子讲道，也不许她辖管丈夫”的目的：希望女人能从被欺骗的境地中得拯救。如果我们更进一步，在夫妻关系中，妻子对丈夫的顺服预表教会对基督的顺服; 教会是基督的新妇。那么，保罗在这里所渴望的女人/妻子从受欺骗的境地中被拯救，很可能也隐含着他渴望教会从受错误教导的境地中被拯救。因为这是提前的核心课题。下面的第3）点可以支持这个论点。</p></li><li><p>这节圣经的英文翻译有一个很让人费解的地方：<strong>女人/妻子(他们，复数)</strong>若常存信心、爱心，又圣洁自守，<strong>（她，单数）</strong>就必在生产上得救。希腊原文中，两处都是隐含在动词的形式中。NET 英文译本解释说：虽然这里有单数、复数的变换，但其实指的都是单数的个体的她。这意味着，妻子透过“做妈妈”从被欺骗中得拯救的一个条件是：妻子常存信心、爱心，又圣洁自守。大部分人都是这么理解的。这种解释比较直接，而且符合这一段的逻辑思路，先谈男人的角色，再谈女人的角色。但问题在于，这种解释有些生硬的把复数理解成单数了。如果要保留原来的复数意义，有以下两种解释：</p><ol><li>他们是指丈夫和妻子。这意味着，妻子透过“做妈妈”从被欺骗中得拯救的一个条件是：丈夫和妻子都要常存信心、爱心，又圣洁自守。这不是妻子对单方面的要求，而是对夫妻双方的要求。这在现实中，也是真实的。丈夫的敬虔毫无疑问会帮助妻子胜过欺骗和引诱。</li><li>考虑到提前的核心问题是提防错误的教义，不被欺骗。或许保罗在这里用夏娃/女人/妻子作为一个教会的隐喻。保罗提醒提摩太，他们（教会弟兄姐妹）若常存信心、爱心，又圣洁自守，她（教会整体）必透过“做妈妈”（培养信徒）从被欺骗中被拯救出来。保罗在加4:19 把自己比作分娩婴儿的妈妈，承受生产之苦。我们从后来保罗提到教会带领人的品质(监督、执事3：1-16，特别强调节制3:2, 3，信心; 提摩太4: 6-16, 6:11-21特别4:12, 6:11)，以及对会众的正确教导（5：1-6：10）可以看到，这些都围绕信心、爱心、圣洁、自守（或译作：节制）展开。</li></ol></li></ol><h3 id="解经步骤4-历史处境"><a href="#解经步骤4-历史处境" class="headerlink" title="解经步骤4: 历史处境"></a>解经步骤4: 历史处境</h3><p>解经接下来的一步是要查考当时的历史文化背景，在这段经文中，应该了解提摩太所在的以弗所城的婚姻家庭的情况，丈夫和妻子的角色，育儿的情况。有时候，这些历史处境会帮助我们更深的理解经文的意思；有时候，历史处境对经文的理解是一个关键。笔者感觉在这里历史处境会帮助我们理解这段经文，只是鉴于篇幅就不叙述了。</p><h3 id="解经步骤5：参考其他注释书"><a href="#解经步骤5：参考其他注释书" class="headerlink" title="解经步骤5：参考其他注释书"></a>解经步骤5：参考其他注释书</h3><p>这是一个很实际的解经步骤，所以我加上这个，一般是没有这一步的。好的解经者对经文的分析、历史背景的介绍、经文的主题，整卷书的神学思想，以及经文如何应用到当代教会对处境中都有很好的阐述。每个解经者的角度不同，观点可能也不一样；但好的解经者是紧紧围绕经文来解释，并能够与历史中对经文的解释传统进行对话。因此，参考好的释经书不仅可以检验我们自己对经文的领受。如果从来没有人和我们有一样的解释，那么我们应该感到紧张不安而不是激动以为自己发现了新大陆，这时候我们需要再认真的审视我们对解释；因为我们相信圣徒相通。同时，我们透过别人的理解深化我们对经文的领受，和其他的圣徒一起体会神的话语是何等的智慧，奇妙，丰富。</p><p>而之所以不一开始就查考释经书，是因为我们与神话语的直接接触、理解很容易受这些释经书的影响，甚至被他们完全牵着走。研究圣经是在圣灵的引导下探索神智慧的奥秘，从而更深的认识神的过程，释经书是这趟旅程的一部分，而不是全部。</p><p>回到这节经文，我参考了WORD释经系列，这个系列是值得信任的。当你不知道其他的解经书的时候，就找这个系列的。提前的作者Mounce William曾经是Gordon-Conwell的希腊文教授，他写的希腊文课本是目前许多西方神学院的教材。他提到了上述我们探讨过的所有议题，一读才知道这些都是比较有争议的点。他指出前一节经文“欺骗”的重要性，但他更进一步认为，夏娃对受骗是导致犯罪堕落的。因此，他认为，v.15 是讲从罪中得到拯救，而不是从分娩的危险中得解救（p.145）。关于做妈妈，他把它跟教会中的错误教训（诺斯底思想）连在一起。那错误的教训让人追求超属灵的东西而得救。但保罗指出，妻子应该回归普通正常的角色，就是做妈妈养儿育女的角色。透过这个角色，在信仰、爱心、圣洁和自守中，她们要蒙拯救（p. 146-147）。我想这一点丰富了我们对这节经文的理解，也有很好的现实意义。</p><h3 id="解经步骤6-结论与应用"><a href="#解经步骤6-结论与应用" class="headerlink" title="解经步骤6: 结论与应用"></a>解经步骤6: 结论与应用</h3><p>因此，根据以上的探索和分析，我们不应该再把这节经文用在怀孕的姊妹身上。认为神特别透过这段经文给她们分娩得保守的应许是很站不住脚的。我们给怀孕的姊妹面对生产的紧张和恐惧的安慰，跟一般人面对紧张和恐惧一样，就是肯定神在基督耶稣里对他们的爱，神做祂儿女随时的帮助和依靠，神会在信徒的试炼中为他们开一条出路等等。</p><p>那么，这节经文对基督徒现实生活的意义是什么呢？我想可以透过问自己两个问题来回答：</p><ol><li>你容易受什么欺骗？</li><li>你是否留意在日常生活中活在教会的正统信仰中，活出爱心、圣洁和节制？</li></ol><p>本文首发于：“微读圣经”公号</p>]]></content>
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<category> 圣经解读 </category>
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<tag> 提摩太后书 </tag>
<tag> 女人生产 </tag>
<tag> 解经 </tag>
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<title>不停探险</title>
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<content type="html"><![CDATA[<p>因为一个什么机缘，了解了R 语言，而R 语言又带我进入了Bookdown 项目。<br>还发现了bookdownplus 这个项目，这里面有好多的模板，包括：文章、诗歌、论文等，我看了demo，编辑效果相当不错。看来以后又要多学学R 语言了。</p><p>我很激动，觉得以后可以用这个整理自己的作品发表在网上。而信仰类书籍也可以透过这种方式快速发表，绕过审查。</p><p>这期间阴差阳错的认识了hugo，然后就是Netlify 托管，据说透过它可以实现Travis CI，这样可以全平台更新。也就是说，只要netlify 上更新了md源文件，它就会自动编译到GitHub 上，从而自己的博客就可以更新。这个很酷，虽然我目前不怎么能用得上。还是折腾了一会，后来发现无法部署到netlify，有人建议我重新弄下博客，我觉得时间成本太大，加上也不是很有必要，决定放弃。或许以后有需要再来折腾…</p>]]></content>
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<category> 工具控 </category>
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<title>基督徒父母如何选择孩子的教育方式</title>
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<content type="html"><![CDATA[<p>国内的基督徒在三个选择中徘徊：Public School，Christian School，Home School。他说的几个方面对今天的中国教会都很有教育意义。<br>我深深的体会到，这是一个相当实际的问题; 其中需要的更多是wisdom智慧，是discernment 洞察，而不是真理对错的问题。所以，在这其中的人，需要的是一个敞开的心，让圣灵来带领，好做出当下最好的选择。</p><ol><li>每个人做选择的时候，可以认为自己做出了最好的选择。但要知道没有所谓唯一正确的选择，也没有所谓的基督徒的选择，三者都可以是基督徒的选择。基督徒可以选择public School，因为基督徒不能脱离社会，而是要融入社会，想办法在上帝所呼召你的地方做美好的见证。也可以是Homeschool or Christian School，因为要父母要保护、避免孩子受世界的影响。而home school 和Christian school 的危险是，脱离社会。孩子被保护起来，对残酷的社会现实不了解，知之甚少甚至一无所知。<a id="more"></a></li></ol><p>又因为每一个人的情况很不一样，而且同一个人在不同的时期，所面临的处境，所拥有的资源很不一样。教育界的研究提到，在整个教育的过程中，老师（教育者）的重要性要占到95%。如果public school 有优秀的师资，在阅历和学养上都能祝福学生; 假以父母在灵性上可以牧养学生，或许public school 是一个不错的选择。</p><p>总之，这个选择的做出是多方的因素权衡的结果。我从卡尼曼的《思考，快与慢》学到，或许一个简单的公式可以帮助解决一个复杂的问题。大家可以尝试这么做：首先，列出所有影响你做决定的几个关键因素：正面的负面的; 然后根据自己的情况，给出每一项的权重。最后，比较得分，看哪个最高。</p><ol start="2"><li>无论选择哪一种的方式，要清楚的知道，你将得到什么Know what is involved. 众所周知，public school 有很多违背圣经的教导，美国的public school 也是一样，是人文主义、反圣经的教导。但对基督徒父母来说，这可以是一个很好的机会来教育孩子。他们首先要了解孩子在学校里都学了什么，然后对孩子说：这是违背圣经的，我们是不能接受的。(当然这背后需要有稳固的亲子关系以及孩子乐意的顺服) 接着让孩子知道，这些人就是他们将来毕业之后要接触和面对的人。他们有各样奇怪的想法、行为和习惯。</li></ol><p>孩子上Christian School 可能会让父母省心一些，但父母要担心的是，未来孩子上大学怎么办？父母有能力供养他们上基督徒学校，未来是否有能力供养他们到国外上学？同时，父母也要参与到学校的教育中，不是把孩子送入基督教学校就万事大吉了。世界上没有孩子成长的保险箱，再说了，父母的参与对孩子的成长是不可或缺的。</p><p>对Home school，父母的时间、经历和知识阅历都是关键的考量。</p><ol start="3"><li>教会要鼓励父母在圣灵的带领下自由做出选择，三者在任何时候都应该是可选的项目; 并且做出相应的责任。</li></ol><p>对home school, 他特别提到，周围home school 的父母要找到home school 的父母，彼此之间有团契和支持。他提到，他们和其他的父母有一起的活动，一年有4-5 次。</p>]]></content>
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<category> 基督教教育 </category>
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<tag> 教育 </tag>
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<title>快捷免费的方式去除电子书的版权保护</title>
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<content type="html"><![CDATA[<p>透过Google Play Store可以买到一些港台版的神学书籍，这对我查阅资料非常有帮助。比如说：我现在正在做一些关于倪柝声弟兄教会论的研究，大部分的著作都是港台的，在美国貌似除了google books之外，无法别的途径可以接触到这些书籍、文献。</p><p>在google books买了书之后，一般都是在Google Play book的应用上来阅读，做笔记，但发现这个阅读应用很不好用。我已经习惯用marginote了，所以希望把google books上的书转成pdf或者ePub格式，这样可以导入marginnote来阅读。其中最关键是如何去掉DRM。我在网上找到快捷免费的办法。</p><ol><li>到Google play book下载购买的书籍，PDF或者ePub，都是acsm格式的。</li><li>使用ADE打开acsm文件，然后找到对应的PDF或ePub文件。这里：<a href="https://www.epubor.com/how-to-convert-google-acsm-files.html" rel="external nofollow noopener noreferrer" target="_blank">how to transfer google books</a></li><li>使用Calibre打开上述的PDF或ePub文档，用DeDRM插件去除DRM。见这里：<a href="https://www.epubor.com/calibre-drm-removal-plugins.html" rel="external nofollow noopener noreferrer" target="_blank">use calibre to remove DRM</a>。</li><li>稍微等一下，就可以在Calibre打开PDF或ePub了。</li><li>需要的话，再使用FineReader进行ocr。</li></ol><p>ps：这是lifehacker的文章：特别谈到<a href="https://lifehacker.com/5954466/how-do-i-get-rid-of-the-drm-on-my-ebooks-and-video" rel="external nofollow noopener noreferrer" target="_blank">kindle books DRM removal</a></p>]]></content>
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<title>微信时代的名片是什么？</title>
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<content type="html"><![CDATA[<ol><li><strong>博客blog</strong>。十年前应该是个人博客，但现在最大的问题在于很少的流量，因为个人空间很不容易被搜索引擎搜到。好处自然是可以最大程度的呈现自己的一切。 </li><li><strong>简书</strong>，又是一个比较封闭的系统，没有开放API，不能用mweb发布。真不知道中国这些开发商都是怎么想的，都想建造自己的封地。新浪如此，微信如此，小小的简书也如此。这样国内没有一个好的服务，大家只好自己再建一个自己的小网站，形成不了太大的影响力。还有简书有个markdown，从自己的其他文章转过来也算比较容易。</li><li><strong>搜狐号</strong>。看百度搜索，感觉搜狐号的SEO很不错，文章很快被百度谷歌收录。就想去搞一个，结果发现搜狐的落后阿里、腾讯不是一点半点；阅读量实在很低。</li><li><strong>微信公号</strong>，犹豫自己要不要做，感觉做个公号就像做个小网站。做个人的公号呢，不是为追求阅读量，好处就是可以呈现自己所有的文章。现在发现还有一个好处就是有一个公开的帐号，可以和公众交流。个人微信号是比较私人的东西，也不能被搜索到。个人以为，<em>个人微信公众号是公众人物一张不错的名片</em>。公号可以类别显示，给人感觉就像一个小网站。这是蒋佩蓉的公号给我的启示，她透过公号跟别人交流。这有点像twit·ter帐号，任何人可以@一下你。</li><li><strong>知乎专栏</strong>，这个很明显是专业导向的。但现在基督徒应该有人做这方面的事情，我们要学习使用现有的公众平台走入公共视野，参与公众讨论。<br>我搜了一下目前还没有专业的基督教信仰的内容，但找到一个佛教的专栏。很有可能是知乎没有开放，或者还没有多少人有这方面的想法。我准备以后回国后尝试，希望知乎以后也能开放这方面的专栏。<em>如果有弟兄姊妹感兴趣，欢迎留言一起来做这样的事工。</em></li></ol><p>终上，个人微信公号胜出，在门槛上，易用性，社交性，被大众接受的容易程度，都技高一筹。所以，对有媒体异象的基督徒，有条件的时候，应该把个人微信公号作为第一优先。如果还有时间，进入知乎或者简书。个人网站呢，有时间当做业余的消遣自娱自乐吧。</p><p>但是，基于目前N多的公号，而且公号持续掉粉的情况，可见新开一个公号并维护一个公号是多么不简单的事，本人有以下3个建议：</p><ol><li>有媒体异象的基督徒主动与信仰纯正，共同理念的已有公号合作，把自己好的文章先投给他们，一方面成全他们，另一方面也成全自己。</li><li>寻找其他志同道合的人一起开一个公号，有针对性的写一些文章，这样能产生好的影响力。</li><li>除非自己是个大牛，把自己的公号放在最后考虑，作为转发已经发在别的有影响力的公号上的文章。</li><li>网站也是一样，个人网站就当做着玩玩。和其他人合作或者整个团队开网站是要传递一个清晰的异象的。</li></ol>]]></content>
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<title>80后天才程序员自杀：每一场成功的骗局，都有“内奸”在呼应</title>
<link href="/2017-09-11/%E8%B0%81%E8%83%BD%E9%80%83%E8%BF%87%E4%BA%BA%E7%94%9F%E7%9A%84%E8%BF%99%E5%9C%BA%E9%AA%97%E5%B1%80/"/>
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<content type="html"><![CDATA[<img src="http://ou5zkeopz.bkt.clouddn.com/adam.jpg" class="class1" width="800" title="始祖犯罪"><h3 id="天才程序员的悲剧之“死”"><a href="#天才程序员的悲剧之“死”" class="headerlink" title="天才程序员的悲剧之“死”"></a>天才程序员的悲剧之“死”</h3><p>苏享茂，福建建瓯人，一个靠着自己的努力和才干而小有成就的程序员，所写Wephone应用拥有3千万的海外用户，这个时代个人奋斗的典型人物，因陷入一场精心策划婚姻的骗局，结果钱财被勒索、事业受威胁，绝望之下，从高楼阳台一跃而下，当场死亡。</p><p>看到这样的消息，心里说不出的难过、悲伤；人间最令人痛心的一件事是青翠的生命之树，突然被生生砍断；如同壮阔的交响乐戛然而止，时间从此定格，悲怆之情油然而生。若是天灾横祸等人无法左右的因素，人更多的是哀痛、哀痛，好让时间来治愈；但若是有人的因素，除了哀痛、叹息，自会有许多的反省，期盼能从中学习教训。只是人能挖出更多的事实真相，帮助我们更了解事件的来龙去脉；又有谁能挖出人内在心灵的真相，并给我们力量去避免同样的悲剧再次发生。</p><h3 id="每一个成功的骗局，都有“内奸”在呼应"><a href="#每一个成功的骗局，都有“内奸”在呼应" class="headerlink" title="每一个成功的骗局，都有“内奸”在呼应"></a>每一个成功的骗局，都有“内奸”在呼应</h3><p>苏享茂的自杀前因后果似乎不难理解，越来越多的证据和分析显示，他落入了一个诈骗团伙的圈套，心灵的弱点被抓住，一步一步被钳制套牢，最终被逼上了绝路。网上除了痛骂翟女的黑心狠毒之外，更多的是对苏享茂作为一个高智商技术天才却在感情婚姻上轻易受骗的叹息。人们一方面痛恨邪恶之人的歹毒，另一方面又勉励无辜良善之人处事要小心，懂得自保。这些都无比必要，但问题是，这就足够了吗？人生在世，多少人没有被欺骗过？我们又有多少人能自信满满的说，靠着自己的谨慎和聪明避开那冲着我们而来的生命骗局呢？</p><a id="more"></a><p>我清楚的记得上高一的时候一次被骗钱的经历。那是20多年前的春节，我和小伙伴们去镇的市场上看热闹。一个江湖郎中坐在地上玩杂耍，不少小朋友围观。我也跟着去看。过了一会，那个人突然停下来，问围观的人说：“如果你们真的给我一块钱，把钱放在放在碗里扣住，我会加上1块钱还给你们吗？”他盯着我们看，有些人就说：“我信。”然后，就拿着一块钱放上去，我觉得自己应该相信别人。相信别人是一种美德，不是吗？再说了，我看这个人挺可信的，一块钱能测试一个人可不可靠也不错，我心里想。于是，一开始，就因为觉得这很好玩，我给了他一块钱。然后，他很认真的问大家：“你们真的愿意把这些钱给我吗？”得到大家的回复，不出所料，他把钱加上一块钱给我们了。我好开心，不仅赚到了钱，而且觉得自己的眼光不错，没有看错人，还勇敢的信了一次别人（我当然根本就不知道信任也是需要有基础的，不然相信就是盲信，迷信）。就在我沉浸在自我感觉良好的情绪中的时候，那个郎中又说话了：“你们看，我说话算数吧。你们这下相信了吧。只要你们愿意真心的把钱给我，我不仅会还给你们，还会奖赏你们。你们想不想再试一次？5块钱，我给2块钱。”我开始觉得这个人很有意思，似乎要用钱来换取别人对他的信任。为什么不成全他呢？而且，白白多赚5块钱呢？后来，他又试了10块钱，给5块。虽然我有些犹豫，但白白多赚5块钱的诱惑盖住了其它的一切。等到最后，他说20块钱给10块的时候，我已经完全信任他了。等我们都放好了钱，他同样问：你们真的愿意把钱给我吗？周围几个放钱的孩子们，包括我在内，都很开心的说：“愿意。”他又重复问了一句，我感觉到大家有些犹豫的，但说出去的话怎么能收回来呢？所有的人都说：“愿意。”他说：“太好了。谢谢你们，孩子们。谢谢你们真心的要给我钱，那这次我就不客气了。”就这样，他把钱都收走了。我一下傻了眼了，愣在那里，才知道一切都是圈套，都是骗局。我无话可说，被骗的心服口服，是我自己说心甘情愿把钱送给别人。20块钱，那是我那一年所有的压岁钱，上高中一个月的零花钱，就这样拱手给了一个骗子；心里很不是滋味，但只好认栽。</p><p>这件事我一直埋在心里，从来不好意思跟别人讲，更不敢跟我父母讲让他们帮我去要回那些被骗的钱；他们肯定会训斥我，说我脑袋进水了，读书读到马背上去了。这件事在我儿时的记忆中留下了深刻的印象，我看到自己的不谙世事；自以为是信任别人，其实是盲目无知；看到自己隐秘处的懒惰、贪婪，想着捡从天上掉下来的馅饼；还看到自己隐藏的虚荣，别人看到我愿意给别人钱，我愿意信任别人，我是一个多么好的人啊；以及我的害怕，我的羞耻：我不能让别人知道我被骗了。我心灵深处所有的软弱：无知、盲目、贪心、虚荣、羞耻心，在一个老练的骗子面前，如同穿着新装的皇帝，裸露无疑，我又如何能不上钩呢？</p><h3 id="另一场骗局，另一个可怕的结局"><a href="#另一场骗局，另一个可怕的结局" class="headerlink" title="另一场骗局，另一个可怕的结局"></a>另一场骗局，另一个可怕的结局</h3><p>这虽是一个很久远的故事，但一直启迪着我。我看到：在一场成功的骗局背后，都是有内奸呼应的，那个内奸就是我们内心的软弱。这个软弱，在基督教的术语里，叫做罪，这罪是指对上帝旨意的偏离甚至背离。而这个罪的由来也是始于一场精心设计的骗局，这是许多人很熟悉的记载在创世记第3章的故事。</p><p>上帝创造了亚当夏娃之后，把他们放置在伊甸园里，他们结了婚，成为一体了。夫妻俩在伊甸园辛勤开垦，衣食无忧，也与上帝常常见面，日子过得很滋润。在无比美丽的伊甸园中，上帝只给了他们一个象征着祂自己同在的命令：“园中所有树上的果子都可以吃，唯有那分别善恶树上的果子不可以吃，因为你吃的日子必定死。”有一天，蛇来了，牠是有备而来的。因为：</p><ol><li>牠知道弱点在哪里。牠首先找到夏娃。牠觉得夏娃是比较软弱的一方，一来比较容易靠近，二来比较感性比较容易相信别人。</li><li>牠看起来很良善，很寻求真理。蛇说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”祂的动机不是要明白真理，而是要试探人，引人离开真理，相信牠的谎言。</li><li>牠看起来很体贴夏娃，很站在她这一边为她的好处考虑。蛇说：“你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。” 牠没有说出来的话是，重要的不是知道善恶，而是行出善恶。人一知道善恶，却没有行善的能力，结果是可怕的。</li></ol><p>而夏娃就是这样一步一步上钩的：</p><ol><li>对真理的认识开始模糊。唯有园中那棵树上的果子，神曾说：”你们不可以吃，也不可以摸，免得你们死。”神其实只说了“不可以吃。” 增加上帝的话语，看起来似乎更保险，却是危险的。</li><li>脱离亲密无间的丈夫，让自己暴露在外界陌生人的引诱之中。如果我们把亚当夏娃当做一体，我们可以这么来应用：人脱离了自己的理性，只让感性来做决定；或者人脱离了一般的常识，只让自己的直觉判断做决定；或者人脱离了最熟悉的群体的智慧，只让自己一个人来做决定。</li><li>沉浸在诱惑之中。夏娃见那棵树的果子好做食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧。骗子是最能挑起人里面的欲望的，满足自己的欲望又何尝不可呢？肉体的欲望，眼目的欲望，今生的骄傲（拥有它就了不起了，就和神一样有智慧了），这个世界是座欲望之城，吞噬着人的灵魂。</li><li>难以抗拒的行动。夏娃就摘下果子吃了。</li><li>拉丈夫下水。又给她丈夫，她丈夫也吃了。泥足深陷，罪是会扩散的。</li></ol><h3 id="我们的盼望在哪里"><a href="#我们的盼望在哪里" class="headerlink" title="我们的盼望在哪里"></a>我们的盼望在哪里</h3><p>如果一个完美的人性都不能胜过魔鬼的谎言，那么堕落之后，那破碎软弱的人性又如何能够胜过呢？面对圣经所指出的无所不在的“肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲”，面对今世无孔不入的“金钱、美色、权力、名声”的诱惑和欺骗，我们的又有多少胜算呢？没有，一丁点都没有。我们自以为逃脱了一个骗局，其实是又陷入另外一个骗局里。如果我们的人生就已经注定要落入一个罪的骗局里，那么我们的盼望在哪里呢？</p><p>笔者要说，盼望不在我们这里，而在神的儿子耶稣基督里。所有的人都在魔鬼的骗局中失败了，唯有耶稣得胜了，祂胜过了魔鬼的引诱，识破了魔鬼的谎言（太4章）。最后，祂在十字架上用死亡践踏了仇敌魔鬼的头，并且祂把祂的得胜赐给了凡信靠祂的人。</p><p>唯有真理能够戳穿谎言，唯有光能驱散黑暗。耶稣说：我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。唯有来自神真理的言语，能使我们看清谎言的本质。</p><p>当然，我不是简单主义者，认为信了耶稣，人就变精明了，就变得灵巧有智慧了，就不会上当受骗了。基督徒受骗的不在少数，我自己信了耶稣之后，也照样上当受骗过。因为我们依然活在罪的阴影中，这个世界是罪恶掌权的世界，我们的内心虽然有耶稣的光，但依然有罪的影响，我们并不完全。所不同的是，因为真理的来到，谎言已经被戳穿，虽然继续存在，但已经不再有效力；就如我们所常听到的共产主义的谎言，它继续存在，但已经不再能呼风唤雨。基督徒虽然行在谎言的阴影中，但那阴影越来越淡，因为照着他的光越来越亮了。</p><p>就我来说，程序员曾是我的梦想，黑客就是我的偶像。因为我觉得代码几乎是万能的，可以帮你实现你想做的任何事情，只要会写代码就能把整个世界玩弄在股掌之间。2002年，我开始接触Java语言，开始进入网络和程序员世界的时候，我就写下两句豪言壮语：娶来java，嫁给net。只不过，我可能有掌控世界的野心，但我的人生却不在我的掌控之中。我刚跳入这代码的海洋中不久，就遇见了我的恩主耶稣，祂向我显明祂是神，我的救主和生命的主；在祂那里，我找到了人生真正的意义，非常幸福快乐。从此，一发不可收拾，就死心塌地的跟了耶稣，还成了一名牧师。我看牧师最重要的一份工作是：戳穿蒙蔽人心的谎言，让人重新活在真理中。在服事中，我看到一个谎言一次又一次的重现：去改变世界却不用改变自己。结果是：想改变世界的人，反而一次又一次的被世界所改变。其实，真理是：当你被改变的时候，世界就开始改变。</p><p>你也来逃离这场人生的骗局吧！</p><hr><p>这篇文章经同工编辑，首发微信公号“今日佳音”：<a href="http://mp.weixin.qq.com/s/-qgxGatupjY_MFnIquCsZQ" rel="external nofollow noopener noreferrer" target="_blank">天才程序员自杀：每一场成功的骗局，都有“内奸”在呼应</a></p>]]></content>
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<title>落脚在一个暂住的家——如何选好北美神学院</title>
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<content type="html"><![CDATA[<p>不时的碰到有弟兄姊妹问，如何选择美国的神学院？等你推荐了之后，他/她就会问：那个神学院有什么比较牛的教授吗？然后你就会说某某某……<br>话里话外，许多人选择神学院除了财政支持之外最大的考量就是教授的水平。作为学生，笔者特别理解这种心情，毕竟我们出来就是为了学习、研读神的话语，好将来回去能做好讲道、教导等话语的服事。</p><img src="http://ou5zkeopz.bkt.clouddn.com/cts-logo.png" class="class1" width="600" title="加尔文神学院"><pre><code>不仅是悟性</code></pre><p>但是，笔者从自己美国读神学、生活、养育子女（3个）4年多的经历中深深体会到，读神学不只是“读”，也不只是为了更深刻的理解圣经，而是为了更好的被神塑造——不仅在理性、灵性和身体上，也包括个人生活和群体生活，是全人的塑造。因此，选择就读M.Div.（道学硕士，简称道硕）的神学院，不只要考虑教授的学术水平，还要权衡其它很多方面的因素。<br>事实上，选择一所神学院，好比在一个特定的城市、文化和信仰氛围中，选择一个暂住的家，在其中生活几年——一所神学院所提供的不仅是神学教授，而是一个“Package”（整套的训练环境），里面除了神学课程外，还有很多其他附带的却重要的东西。<br><a id="more"></a></p><p>在打开Package之前，首先要澄清几点：</p><ol><li>本文的心得分享是针对在美国的英文神学院，不含各地华人神学院，或其他地区的英文神学院。</li><li>本文对象是想读道硕的弟兄姊妹。其他学位的权衡标准不一样，不在本文探讨范围内。</li><li>关于如何祷告寻求明白神的带领、财政上的供应等等，不在本文考虑范围之内。本文旨在帮助那些有机会做自由选择的弟兄姊妹、在如何选择神学院的问题上多做些思考。</li><li><p>本文也考虑到完成装备后有心要回国服事者。</p><p> 打开 “Package”</p></li></ol><p>现在言归正传，让我列出观察到的神学院Package 的清单：</p><ol><li>神学教授与学术水准。<br>优秀的教授毫无疑问也是一个学校的招牌，也是最直接明显的选校条件。<br>对勤奋好学的中国学生而言，自然是很看重该神学院有没有什么大牛教授，无论是系统神学、圣经神学、历史神学还是实践神学。不过，评判大牛教授的标准都是很专业和学术的，这意味着道硕学生如果不想以后进入相关的领域攻读博士，这些教授或许并不会如你所想象的那么有帮助。<br>再者，有名气的教授一般都很忙：著书写作、各种演讲、活动……除非特例，不要奢望他们有多少的时间给学生，在那些人数很多的大神学院更是如此。因此，道硕专业学生大可不必太过于看重神学院教授在学术界的知名度，反而要了解一下他是否有过教会牧养的实际经历。</li><li>神学院的信仰背景。<br>每个神学院都有它的宗派背景，或信仰背景，此包含了神学传统和属灵传承。<br>美国宗派林立，大多数宗派只要有能力都会建立自己的神学院，有天主教的神学院，改革宗的神学院，浸信会的神学院，卫理公会的神学院等等。很明显，宗派神学院首要的目的是培养自己宗派的牧师。<br>在美国要做牧师，必须被按立；要被按立必须具道硕资格。而折腾人的是，宗派之间不一定互相承认牧师的按立。也就是说，天主教不会承认新教按立的牧师；改革宗的教会也不太会承认浸信会按立的牧师。所以，对美国本地的神学生来说，选择自己宗派认可的神学院（包括自己宗派的神学院或其他超宗派的神学院）是第一选择。<br>对没有宗派背景的中国神学生来说，这意味着，选择一个神学院，就是在选择一个宗派、一种信仰传统，包括神学传统和属灵传承。这就好比，你跟一个人结婚，得到的不只是现在活生生的这个人，还有这个人的过去、未来，以及这个人背后的大家族。<br>与此关联的好处是，当你进入一个宗派神学院的时候，你得到的不只是神学教育的资源，还有所属宗派、教会几十年、上百年甚至上千年所积累的属灵遗产和资源。而这或许是超宗派的神学院比较难以企及的。<br>笔者所在神学院的宗派，上百年的发展已经建立起很成熟的教会体制，也特别注重保存档案。但凡每一个重要的教会议题（特别是有争议的现实议题），都会成立专门的学习小组进行研究讨论，并形成研究报告；这些报告都被很好的保存整理，以供后人参考使用。</li><li>学习压力与家庭生活。<br>每个神学院对学生的作业要求不一样，或松或严。<br>过去常常听有人说，神学生没有时间读圣经、灵修祷告，当时我不太明白。等自己进入神学院学习，才明白为什么：<br>一开学，每天要完成老师布置的阅读作业，要写小论文，大论文，可能还要准备考试；自己英语也不是那么好，英文阅读、写作不够快，很痛苦；但每天又不敢松懈，就得不停的看、写，还有背。那种感觉就好像开车上了高速路，你必须不停往前开，直到了一个路口，你才能下高速休息一下、加个油。<br>神学生也是人，在一种很有压力的状态下，神学生容易找到特有的自我安慰——“我本身就是在研读神的话” ，所以最容易被挤掉的很自然是读经、祷告的时间。不仅如此，在压力下，与妻子和孩子相处的家庭生活，也很容易被牺牲掉的。一般来说，来读神学的都是年轻人，结婚不久，孩子也小，读神学期间恰好也是最需要投入家庭的阶段。<br>如果神学院对学生的课业要求很高，给学生特别是国际学生带来的压力，甚至大到没有时间运动、休息、亲近神，这对学生的身体、属灵生命会是个灾难。要命的是，在高压环境中塑造出来的人，在未来的牧会现场中很难给人安息，反而容易给人带来焦虑。<br>笔者认为，神学院对人的塑造应该不只是知性层面，还包括情感层面、关系层面和属灵层面等，是全人全面的。所以，了解一下神学院的课业压力，权衡自己的能力，对有（几个）孩子的家庭尤其重要。</li><li>当地教会的属灵资源。<br>笔者一直以为，对中国神学生来说，参与当地教会的崇拜是一个很宝贵的属灵体验。不少中国神学生是第一代的基督徒，蒙召服事之前经历的教会生活很有限，对教会的认识还是停留在头脑的层面。西方的教会一般都是有历史与传统的，进入这样的一个教会，了解他们的发展沿革、信仰传统、属灵生活、敬拜服事等，对建造未来稳健的中国教会有很大的帮助。<br>读道硕的神学生一般都会兼顾教会的服事，而且神学生也需要当地教会的关怀和支持（特别是有孩子的家庭）。有的神学院所在地方离教会比较远，要找个合适的教会聚会得开一个小时的车，这对神学生参与教会是个很大的困难。有的神学院在小城市，这对于想要委身投入大城市教会牧养的人来说，就难以找到合适的教会成长和学习。有的人希望可以参与当地华人教会的服事，而并不是每个神学院附近都有华人教会。<br>所以，了解神学院当地的教会也是一个重要的层面。</li><li>所在的社区、城市。<br>神学院分布在小城市或大都市：小城市安静、简单、稳定，没有多少事情发生；大都市喧嚣、复杂，充满了变化和不确定。诞生和孕育神学院的城市，对个人生活，特别家庭生活影响很大。<br>神学院与所在城市的互动不一样。有些神学院像一座孤岛：要么远离尘世，要么被格格不入的世界包围，比如富人区、闹市区；有些神学院则能融入周遭的环境中中，让神学生有很多的机会可以去接触现实社会、服务社区。<br>我入学的神学院有个神学生，正是因为这个原因而选择这里的，他觉得神学院就应该和周遭的社会融在一起的。</li><li><p>附带的属灵资源。<br>每个神学院可能都有自己的特色，或者专门的研究中心，这些资源可能不在课程之内，但却是该神学院的独特之处。例如：<br>对教会历史人物的研究，有些神学院就收集了该人物所有的作品和相关论文，像耶鲁神学院有“爱德华兹研究中心” (<a href="http://edwards.yale.edu/" rel="external nofollow noopener noreferrer" target="_blank">http://edwards.yale.edu/</a> )，加尔文神学院有“加尔文研究中心” (<a href="https://calvin.edu/centers-institutes/meeter-center/" rel="external nofollow noopener noreferrer" target="_blank">https://calvin.edu/centers-institutes/meeter-center/</a> )等等，这是不可多得的属灵资源。<br>关于使用软件做圣经研究以及教授圣经课程外，达拉斯神学院提供给每个神学生Logos圣经软件，能在几年的课程中，把圣经66卷书讲授一遍。这或许无出其右。<br>对领导力的研究，哥登神学院有“福音派领导力发展中心”(<a href="http://www.gordonconwell.edu/resources/CDEL.cfm" rel="external nofollow noopener noreferrer" target="_blank">http://www.gordonconwell.edu/resources/CDEL.cfm</a> )。对福音主义的研究，惠顿大学有“葛培理中心”(<a href="http://www.wheaton.edu/BGCE" rel="external nofollow noopener noreferrer" target="_blank">http://www.wheaton.edu/BGCE</a> )。这些都是具有广泛和持久影响力。<br>又如，笔者所在的神学院，拥有丰富的敬拜资源，有一个“敬拜研究中心” (<a href="http://worship.calvin.edu/" rel="external nofollow noopener noreferrer" target="_blank">http://worship.calvin.edu/</a> )，每年所主办的“敬拜研讨会”(<a href="http://worship.calvin.edu/symposium/" rel="external nofollow noopener noreferrer" target="_blank">http://worship.calvin.edu/symposium/</a> )有30年的历史；每两年一次的“信仰与写作”( Festival of Faith and Writing, <a href="http://festival.calvin.edu/" rel="external nofollow noopener noreferrer" target="_blank">http://festival.calvin.edu/</a> )，也有27年之久。这些资源对那些在某方面特别有兴趣或负担的弟兄姊妹，会很有帮助！<br>在神学院几年的生活中，经常听到的一句话是：We learn outside the classroom as well as inside the classroom. （我们不仅在课堂内学习，也在课堂外学习）——甚至课堂外的学习要超过课堂内的学习。笔者举出上面各校的例子，是想提醒，很多神学院在神学课程之外，还有很多宝贵的资源值得未来教会的牧者去探索和学习。</p><p> 不同经历，同样恩典<br>笔者深深的觉得，能到国外读神学是神一个很大的恩典——在神学院这个Package里，不仅仅可以学到神学知识，更能开拓属灵的视野，丰富生命的阅历。神给每一个属祂的仆人预备的，是一份丰富的属灵筵席：有主菜，也有配菜，还有甜点。每个人口味不一样，神预备的也不一样。</p></li></ol><p>笔者也明白，人生常是不完美的；要找到一个各方面都完全满足个人内心渴望的神学院，也不太现实；但有条件的人应该可以从中找到个人的优先级，尽量满足最优先的几个。<br>对立志服事的人来说，我们清醒地意识到，神的带领有时也会与我们个人的喜好不同；这个时候，我们需要的是放下自己的标准、顺服神的带领。因为神的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路；我们要背起自己的十字架，跟随祂的带领。</p><p>愿每一个渴望忠心又有见识的来服事主的人都能进入最适合自己的那一个神学院，尽情的领受装备和滋养，身心灵都预备好了，将来更好的被主使用，祝福祂所托付的羊群！</p><hr><p>本文首发于举目：<a href="http://mp.weixin.qq.com/s/-ud--pyKVZWIKpco0z5eqg" rel="external nofollow noopener noreferrer" target="_blank">落脚在一个暂住的家——如何选好北美神学院</a></p>]]></content>
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<title>利未记对现代基督徒的意义</title>
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<content type="html"><![CDATA[<img src="http://ou5zkeopz.bkt.clouddn.com/lev-law.jpg" class="class1" width="800" title="利未记"><p><br><br>许多弟兄姊妹读利未记的时候，觉得读不下去：一方面是因为其中许多的献祭礼仪、程序，洁净的规条令人觉得遥远陌生又枯燥乏味，远不如五经中记载的许多故事精彩；另一方面是认为这些礼仪、规条是旧约的律法，是过时的，对今天活在新约之下的基督徒已经不适用了。当我们这样来看利未记的时候，就是误解了利未记，而且错失了利未记作为神的启示的鲜活意义。</p><p>利未记是摩西五经的第三卷，是最中间的那一卷书；从位置来看，这卷书是整个摩西五经的核心。如果把摩西五经当做是旧约信仰的根基的话，那么利未记就是这个根基的核心；利未记的重要性可见一斑。那么，我们如何来解读利未记呢？这些两三千年前的礼仪、规条于今天的你我有什么意义呢？<br><a id="more"></a><br>首先，要把利未记放在摩西五经的框架中来理解。简单的来说，创世记讲神对以色列先祖亚伯拉罕、以撒、雅各的拣选和应许：土地、子孙和蒙福的国度。出埃及讲以色列国或者民族的诞生，以神带领以色列百姓出埃及和神在西乃山赐下十诫为标志性事件；但出埃及记不是以以色列的自由解放为结束，而是以会幕的建造完成为结束，这说明出埃及只是一个开始；会幕是神居住的所在，借着所搭建的会幕，神住在祂的百姓中间了！神与以色列的故事才刚刚开始。<br>利未记是这个故事的延续，也是整个故事的核心和关键。<em>借着会幕，神已经住在蒙祂救赎的百姓中间；神不是在天上，而是在地上的会幕里！</em>那么，利未记要回答的关键问题就是：<strong>神的百姓该如何与这位神相处呢？神的百姓如何活在神的同在中呢？</strong>利未记所有的礼仪、规条都是在用实际的例子或者实物教材来教导以色列人如何来亲近这位活在他们中间的神。<br>民数记讲以色列背叛神，在旷野中漂流的经历。申命记讲神借着摩西重申祂的律法，主题是预备新一代的以色列人如何在应许之地生活，问题依然是：如何活在神的应许、同在之中。</p><p>比如，对以色列人来说，会幕不只是一个地方而已，会幕是神的居所。<em>来到会幕，就意味着来到神的居所，来亲近神。</em>对以色列人来说，会幕最大的功能就是献祭，以色列人是借着献祭来亲近神的。献祭是亲近神最主要的手段和方式，这对我们今天的基督徒来说，是一个常备忽略的真理。利未记提到5种祭：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭；这些祭在基督耶稣已经成全了。在新约里，燔祭对应罗12:1，把自己完全奉献给神，保罗说这是我们理所当然的敬拜/服事；素祭，对应来13:15，感恩颂赞的祭，这是承认祂名之人嘴唇的果子；平安祭，就是交通祭、分享祭，对应约壹1:7，与弟兄姊妹团契相交，这是行在神的光中的表现；赎罪祭、赎愆祭，认罪、悔改，对应罗3:25,来10:12，我们乃是靠着耶稣的血才能进到神的面前。当我们亲近神，特别是主日敬拜神的时候，我们是否预备我们的心献上这些奉献、感恩、颂赞、团契以及悔改的祭呢？</p><p>另外，利未记的核心主题是圣洁，而<em>圣洁是神最重要的特质</em>。R.C 史保罗，一位改革宗神学家，提到说：没有别的神的品性被重复三次的，除了圣洁之外（赛6:3）。即使是所有人都喜欢而且看重的神的慈爱的属性，圣经也没有一个地方宣告神说：“爱,爱,爱”的。表面上，整本利未记都在以实际的礼仪、规条教导以色列人该如何生活在神的会幕中（对祭司而言），和会幕的周围（对以色列人来说），免得他们得罪神。但要知道，这一切背后的神学原则是：让他们认识到神是一位圣洁的神。弟兄姊妹，你是否也清楚的认识到神是一位”圣哉、圣哉、圣哉”的神呢？你是否在实际的生活中，过一个圣洁的生活，免得我们得罪这位圣洁的神呢？</p><p>最后，利未记把我们引向耶稣基督，这位神在末世赐下的终极会幕、终极祭物。会幕不再只是一个物质的存在，会幕变成了神自己，约翰福音宣告说：道成了肉身，住（<em>原文：支搭会幕</em>）在我们中间，充充满满的有恩典、有真理（约1:14）。利未记中最关键也是终极的问题是：如何活在这位圣洁的神的同在中？神的百姓以色列的历史告诉我们，没有人能够靠着律法活出圣洁，讨神喜悦。新约给了我们答案：<em>唯有靠着耶稣基督一次献上永远有效的赎罪祭（来10:12），我们才能活在神的同在中，而且是至圣的同在中，就是至圣所中（来10:19）</em>。这是否再一次激起我们对耶稣基督、对天父上帝的感恩和颂赞呢？！</p><hr><p>本文已经发布在微读圣经的公号上，和其他两个弟兄对这个问题的解读一起。不同的视角，不同的侧重点，但都看到利未记的中心是神的圣洁。请点击<a href="https://mp.weixin.qq.com/s?timestamp=1504208654&src=3&ver=1&signature=SE-j3BunjAWPsW1M3knKognQQgeYn6O1gJwhByhZBl3y2cOn2s9JauG*Ut8mkRtM0facfzCv379EPfScu9MV-dh0V5PU5hKG419cVjysIg5YOYqaJfRG4hE4hsDsIrsokFGXAIcxKeK9GmdiE6v-yMGj2-wfkMvqNCJWZ3w*4us=" rel="external nofollow noopener noreferrer" target="_blank">这里</a>阅读。</p>]]></content>
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<title>一次普通的谈话，一个开启未来的异象</title>
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<content type="html"><![CDATA[<script src="/crypto-js.js"></script><script src="/mcommon.js"></script><h3 id="encrypt-message">这是一篇私密文章，请输入密码访问，谢谢^_^</h3><link rel="stylesheet" href="//cdn.bootcss.com/bootstrap/3.3.5/css/bootstrap.min.css"> <link rel="stylesheet" href="//cdn.bootcss.com/bootstrap/3.3.5/css/bootstrap-theme.min.css"> <script src="//cdn.bootcss.com/jquery/1.11.3/jquery.min.js"></script> <script src="//cdn.bootcss.com/bootstrap/3.3.5/js/bootstrap.min.js"></script> <div id="security"> <div> <div class="input-group"> <input type="text" class="form-control" aria-label="Enter the password." id="pass"/> <div class="input-group-btn"> <button type="button" class="btn btn-default" onclick="decryptAES()">Decrypt</button> </div> </div> </div> </div> <div id="encrypt-blog" style="display:none"> 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<title>今日圣经小程序背后的故事（附攻略）</title>
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<content type="html"><![CDATA[<h3 id="今日圣经小程序"><a href="#今日圣经小程序" class="headerlink" title="今日圣经小程序"></a>今日圣经小程序</h3><p>近日，今日佳音的细心粉丝会在我们的公号上看到一个消息说，公众号关联小程序通知。如果你点进去，就会眼前一亮，看到一个神奇的新东西：今日圣经。<br><img src="http://ou5zkeopz.bkt.clouddn.com/bibletoday.jpg" class="class1" width="800"><br>惊艳的那一刻，你会问，这是什么东东？</p><p>这是个小程序，可能有很多小伙伴们，还不知道小程序是什么，请看文后小编的介绍和短评<sup id="fnref:1"><a href="#fn:1" rel="footnote">1</a></sup>。</p><p>作为一个基督徒媒体机构，我们常常很努力的开动小脑筋，想如何使用新媒体把耶稣的宝贵福音更好的传扬出去，好和其他伙伴们一起完成大使命。这是我们最最开心的事！于是，我们一开始做广播，接着做网站；后来微博火了，我们就去做微博；智能手机很多人用，我们开发手机应用；大家都用微信，我们就经营微信公号：今日佳音wxbible；现在，小程序有人用，于是就有了：今日圣经小程序。哒哒哒…</p><p>所以啊，今日圣经小程序对很多人来说，貌似横空出世，其实并不是一个偶然。这是我们用心体会上帝爱世人，希望“人人得救，不愿一人沉沦”的心肠，并一直努力回应上帝在这个时代给我们呼召的结果。<br><a id="more"></a></p><h3 id="小程序“怀孕”的那一刻"><a href="#小程序“怀孕”的那一刻" class="headerlink" title="小程序“怀孕”的那一刻"></a>小程序“怀孕”的那一刻</h3><p>有一次跟安大（他是我们的老大，哈哈）一起出差，回来的时候，在飞机上他跟我倒起他对未来的忧虑。他诉苦说：某某机构做的非常优秀，我跟他们谈合作的事。我本想和他们一起鼓励信徒活出信仰，关注周遭的社会，并努力在现实生活中做好见证；但他们似乎不是感兴趣。神给了他们很大的祝福，为了获得他们的支持，我宁愿什么名分都不要，就把我们做的东西白白给他，不知道他们愿不愿意。我准备下次再找他们谈，但心里实在没底。</p><p>我呢，不小心也了解该他谈的这机构，就直接开导他说：哎呀，你也别难过。我看这个合作本来就很难成，因为神给他们的异象和托付跟我们很不一样。他们最看重的是神的圣言对信徒生命的重要意义，我们则比较理解现代人的习惯和节奏，看重信徒生命的更新，以及在现实社会中活出信仰，做好见证。我们本质上还是个媒体机构，跟他们不一样。你就别打这门子心思了，我觉得最好是我们想办法自己做。</p><p>不知道是我的话刺激了他，还是启迪了他，他突然瞪大了眼睛，对我说：“对了，小程序，就做一个圣经小程序，就叫“今日圣经”。然后，把我们现在所有的东西放在一起：每日灵修和佳音文章。小程序刚出来，会用的人少，但以后肯定会火起来。我们有王弟兄（我们团队中的技术牛人），他研究小程序有大半年了，他可以做。这是腾讯的野心布局，恰好给了我们机会。就这么办，哈哈…”</p><p>对对，可不能忘了，为我们做美工设计的春花姊妹，没有她，这小程序肯定不能长的这么漂亮…</p><p>说干就干，大家看到的小程序就是这样被造出来的，凝聚了一个团队的智慧和心血。愿荣耀归给我们在天上的神！</p><h3 id="今日圣经的特点"><a href="#今日圣经的特点" class="headerlink" title="今日圣经的特点"></a>今日圣经的特点</h3><ol start="2"><li><p>功能简单，一站到位<br>今日圣经小程序提供三个方面的功能和服务：阅读圣经、每日灵修和今日佳音，后两者的内容对应普世佳音做的两个公号：每日箴言和今日佳音wxbible。我们期待的是，这个小程序是大家平日喜欢用的，所以各方面都做得尽可能简洁，让大家用起来方便。<br>圣经在线，就是提供给信徒一个在微信上读圣经的工具，加上搜索经文的功能；<br>每日灵修，就是每日的灵修文章推送；<br>今日佳音，每日一篇从信仰的角度回应时下的热点事件。<br>我们想一个基督徒在忙碌的生活中，如果每天能做到读经、灵修，再了解一下当下的社会，就可以了。这就是我们做这个小程序一开始的初衷：为广大的基督徒提供<strong>圣经、灵修、生活三位一体，一站到位的服事</strong>。针对这三个功能，我们编了一个顺口溜：圣经就像手机在线一样时刻在我们心里，灵修是准时的赴上帝的邀约，佳音让我们关怀社会时事。<br>我们期待，当弟兄姊妹的生命得到充实的喂养之后，他/她可以在他所生活的周遭世界中，为神做美好的见证。</p></li><li><p>界面简洁，专注阅读<br>简单实用的功能，配上有简洁的页面排版，希望可以营造一种氛围，让大家可以享受阅读的过程。我们的期待是：不让微信公号上那些花哨的排版分散了我们的注意力，让我们可以更多体验去文字的神奇力量。</p></li><li><p>有声朗读，用心聆听<br>声音，声音！我们为每一部分都提供了有声朗读，这样可以释放你的双手和眼睛，让你用耳朵用心来聆听神借着圣经、灵修小文和热点评析文章对你所要说的话。当你整天盯着电脑屏幕感觉眼睛很累，在地铁上、公交上不方便看手机或者开车在路上，相信这个有声的功能会让你很喜欢。</p></li></ol><h3 id="使用今日圣经的贴心小技巧"><a href="#使用今日圣经的贴心小技巧" class="headerlink" title="使用今日圣经的贴心小技巧"></a>使用今日圣经的贴心小技巧</h3><ol start="2"><li><p>如何找到今日圣经小程序？<br>打开微信，点击右上角的搜索，输入“今日圣经”，点击下方的“搜一搜 今日圣经”，在出来的搜索界面，你应该就会在最上方看到“今日圣经”小程序的图标，点击进入即可。<br>或者呢，你可以打开微信直接扫描一下的二维码，直接进入小程序：<br><del>（请其它小编在这里放上小程序的二维码）</del><br>你点进去之后，建议你做两件事情，帮助你下一次快捷的找到今日圣经小程序：</p><ul><li><p><strong>把今日圣经小程序放到微信聊天的顶部</strong>。同样的，在今日圣经小程序首页界面右上角点击“┇”，选择：“显示在聊天顶部”；这样下一次，你就打开微信跟朋友聊天的时候，或许想起还没有读经、灵修，就可以直接从聊天顶部点击进入今日圣经的小程序了。<em>或许上帝知道我们的软弱，很难离开微信，因此就借着今日圣经在微信上遇见我们，对我们说话</em>。</p><img src="http://ou5zkeopz.bkt.clouddn.com/display.jpg" class="class1" width="800"><img src="http://ou5zkeopz.bkt.clouddn.com/on-top.jpg" class="class1" width="800" title="微信聊天顶部"></li><li><p><strong>把今日圣经小程序放到你的桌面上</strong>。在今日圣经小程序首页界面右上角点击“┇”，选择：“添加到桌面”；这样下一次，你就可以直接从你的手机桌面，点击进入今日圣经的小程序了。</p><img src="http://ou5zkeopz.bkt.clouddn.com/desktop.jpg" class="class1" width="800" title="手机桌面上"><p>如果你上面两步都没有做，也不用慌；你只要在微信界面点击“发现”，找到下方的“小程序”，点击进入，你就会看到“今日圣经”小程序在那里等着你~~</p></li></ul></li><li>如何推荐今日圣经给你的小伙伴？<br>好东西要一起分享嘛，这是小时候爸爸妈妈教给小朋友的道理。<ul><li>分享这个小程序给别人，在小程序首页界面，右上角点击“┇”，选择“转发”，选择你要转发的人或者群就可以了。很遗憾，目前小程序还不能发布在朋友圈。</li><li>分享小程序的文章给别人，在文章界面，右上角点击“┇”，选择“转发”，选择你要转发的人或者群就可以了。用这种方式不能分享到朋友圈。但下面介绍的另一种方式可以，请继续往下看。</li></ul></li><li>【亮点】读（灵修）文章时随时回到圣经查阅。<br>特别当你读每日灵修的时候，都会读到相关的经文。一般在文章中只会显示一节，但很多时候，我们想去查看圣经看其它的经节。一般情况下，你就只能退出灵修的文章，然后打开另一个圣经软件，比如微读什么的，然后找到经节出处，开始阅读。<br>今日圣经在这一点上，提供了无与伦比的体验。当你点开一篇灵修文章，会看到开头的当日经文（只显示一节，底色灰色），<em>你点一下经文，就会看到全部的经文；而你点击一下经文出处，就会带你到经文搜索，然后再一点击，就会看到一整章的经文</em>。这样，会节省大家的时间，也让大家的灵修阅读更加流畅。怎么样，很酷吧~~</li><li>首页界面显示你最近的读经记录，当日的灵修文章，和当日的佳音头条文章。你可以点击进去阅读，也可以直接点击播放键收听。</li><li>点开声音后，可退到在微信聊天界面，会继续播放，不妨碍同时查看其它信息。这时，你在聊天顶部会看到一个播放信息，点击一下，你会有惊喜，或许还会惊艳哦:-) 还有更大的惊喜是，在这个界面，点击右上角的“┇”，不仅可以把这个有声文章分享给个人或者群组，<strong>还可以分享到朋友圈</strong>！</li></ol><p>这只是一个开始，未来还有后续的功能更新，敬请祷告关注。若有想法、建议或者鼓励什么的，当然发现了什么Bug了，请在后台留言啊^_^</p><hr><p>本文已经由我们的小编重新整理，做成一篇更加精彩的文章，感兴趣的请移步：<a href="http://mp.weixin.qq.com/s/sxK9ZQTQyL4AzK9LUlNDeQ" rel="external nofollow noopener noreferrer" target="_blank">【重磅！】#今日圣经#小程序上线啦！附使用说明全解</a></p><div id="footnotes"><hr><div id="footnotelist"><ol style="list-style:none; padding-left: 0;"><li id="fn:1"><span style="display: inline-block; vertical-align: top; padding-right: 10px;">1.</span><span style="display: inline-block; vertical-align: top;">小程序是今年年初1月9日腾讯在手机应用微信上刚刚推出的一个开发平台，目的是让微信可以运行一些小程序。以前，大家都是在手机系统上，安卓Android或者苹果iOS下载运行需要的应用程序以实现需要的功能，比如想听歌，就有一个听歌的软件；想跟别人联系，以前就发个手机短信；现在大家都用微信了。微信就是一个应用程序，但现在微信上也可以运行程序的话，它的功能就更强大了。由此可见，腾讯的微信大有一统天下的野心。 姑且不论腾讯怎么想的，<strong>作为基督徒，我们最大的使命就是分享圣经的真理，传扬耶稣的福音，让更多更多的人可以认识并爱那位爱我们的神，伟大的创造主！</strong>上帝呼召每个祂的百姓在不同的地方，使用不同的方式去完成这个大使命。因为上帝命定，只要有人的地方，就要有人分享福音。</span><a href="#fnref:1" rev="footnote"> ↩</a></li></ol></div></div>]]></content>
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<title>工具与新媒体的关系</title>
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<content type="html"><![CDATA[<h3 id="1-传统媒体的关系：媒体与工具无关。"><a href="#1-传统媒体的关系：媒体与工具无关。" class="headerlink" title="1. 传统媒体的关系：媒体与工具无关。"></a>1. 传统媒体的关系：媒体与工具无关。</h3><p>媒体和工具是分开的，一般媒体人（报社、杂志社等）并不拥有印刷厂设备和印刷技术。但工具的革新会影响内容的创作，比如彩色印刷就能促进作者（媒体）的创作。<br>内容和形式的分离，使得媒体人考虑的面比较窄和单纯，比如：纯文字，但可能也因此练就了他们的文字功底。杰出的作者，能用文字营造出绝佳的画面，是其它的媒体无法企及的。</p><h3 id="2-新媒体：媒体掌握工具"><a href="#2-新媒体：媒体掌握工具" class="headerlink" title="2. 新媒体：媒体掌握工具"></a>2. 新媒体：媒体掌握工具</h3><p>媒体除了生产内容，他还要会使用工具，才能把内容传播出去。比如：用编辑器排版，我把公号作者和后台编辑视为一个媒体单位。<br>反过来，工具造就媒体。现在最大的媒体，可能是facebook，然后是微信。这两者一开始都是工具，但后来成了最大的媒体。现在想做媒体的人，都会想努力提供一个工具，比如：简书，比如app。<br>两者是相辅相成的，工具成就媒体，媒体也成就工具。没有人用的Facebook或者微信，即使功能再强悍也无济于事。没有人<br>有人先把工具做好了，现在布局媒体；是从工具到媒体。<br>有人先把媒体做好了，就要考虑工具实现；是从媒体到工具。</p><p>媒体单位要真正强大，她的媒体属性和工具属性缺一不可。</p>]]></content>
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<title>大卫真的厚待米非波设了吗？</title>
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<content type="html"><![CDATA[<img src="http://ou5zkeopz.bkt.clouddn.com/david_mephibosheth.jpg" class="class1" width="800" title="大卫厚待米非波设"><p>撒下9章讲述大卫扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，他是双腿残废的人。圣经说大卫因好朋友约拿单的缘故厚待米非波设，不仅把他爷爷扫罗家的一切都赐给他，还让米非波设常常和他一起坐席吃饭。这个故事常常被人引用来证明大卫王的良善和慈爱，但记得东杰牧师曾经提到过，大卫这样的做法其实不像他的朋友约拿单那么单纯。常常让瘸腿的米非波设在耶路撒冷常常跟王一块吃饭，是高抬他，还是羞辱他呢？</p><p>我仔细阅读的时候，感觉东杰牧师的分析的确很有道理。这其中有些疑点：<br><a id="more"></a></p><ol><li><p>整个故事的背景是大卫日渐强盛，统统征服了周围的仇敌之后。9:1点出了一个鲜明的对比：大卫的鼎盛和扫罗家的破败（剩下的人，言外之意是大部分都死光了）。这个时候的大卫（才）想起了，要因约拿单的缘故向扫罗家施恩。约拿单是大卫在患难之中的朋友和救助，米非波设却是大卫在鼎盛时期施予的小恩惠。当然，人们也可以说，其实大卫可以赶尽杀绝，但他没有；而且迟到总比不到好。</p></li><li><p>大卫王把米非波设从玛吉家带到耶路撒冷，看起来是恩待他、高抬他。但从米非波设的角度来看，未必是这样。他在玛吉家或许比在耶路撒冷更加的舒服和自由。</p><ol><li>想想看，常常见到大卫的辉煌，会让他想起自己家族的没落，让他伤心自卑。</li><li>在耶路撒冷要应对各种纷繁复杂的政治斗争，这对米非波设来说是没有办法应付的，圣经两次强调米非波设是瘸腿的；说明他自己并无能力去承受这些。后来大卫被他的儿子押沙龙追杀离开耶路撒冷，米非波设因故没有跟上，回来就被大卫责备了。大卫并没有怜悯他的腿瘸，大卫要求的是对他的忠诚。</li><li><strong>大卫并没有问米非波设自己愿不愿意，大卫只是以一个恩慈的价码强制的命令米非波设搬到耶路撒冷住</strong>。</li></ol></li><li><p>大卫是让洗巴来照顾米非波设，而不是之前照顾他的玛吉一家。圣经记载说，洗巴很强悍，有15个儿子，20个仆人。从后来发生的故事来看，洗巴有可能真的毁谤了米非波设。如果这样的话，他对米非波设是不安好心的。洗巴可能只是因为大卫给予的好处（或者想得到大卫的好处）来服事米非波设，而不是真正的爱米非波设来服事他。<br>如果大卫这么做是故意的，那么他不是真正的爱米非波设，要厚待他；反而可能是要监控他，向他炫耀。当然，有人可以说，大卫并不是这样的人，他的心意本来是好的，之所以让洗巴照顾米非波设是因为洗巴有能力，能照顾的更好。<br>但<strong>即使他的心意是好的，要厚待米非波设，但如第2点所记，他所做的却不是真正的祝福了米非波设。</strong></p></li><li><p>从后来发生的事情来看（撒下19章），大卫一听见洗巴说米非波设没有来迎接他，是因为他想恢复他爷爷的荣耀；立马就废了他，把他的财产归给了洗巴。可见，大卫并没有真正的让米非波设拥有他所拥有的一切，大卫可以随时拿走。而他听到米非波设的忠心表白之后，又改口说，让他和洗巴平分产业；而没有追究洗巴毁谤主人的罪。可见，<strong>大卫并没有真正的站在米非波设的立场上，并不完全信任他。</strong>如果从这里往前推，大卫对米非波设存有戒心的话，那么大卫表面上是在厚待米非波设，其实是在软禁他。让瘸腿的米非波设常常和他一起吃饭，活在自己的眼皮底下，是最好的防止他叛乱、扫罗王权死灰复然的方式了。<br>当然，大家也可以米非波设的回应来看大卫的做法：</p><blockquote><p>仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾。（撒下9:8）</p></blockquote><p> 只是在王宫的政治斗争中，很多话是不能按着表面来理解的。米非波设完全有可能是了解大卫意图的，他在那种情境中，除了正面的回应，没有别的出路。他后来也是这么捧大卫的：</p><blockquote><p>但我主我王像 神的使者一样，现在，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖父全家的人，在我主我王面前都算不得什么，都不过是该死的人；你却使仆人在你席上与你一同吃饭。我还有什么权利再向王哀求什么呢？”…..米非波设对王说：“我主我王既然已平平安安回宫，所有的一切就都任凭洗巴拿去好了。”（撒下27-28，30）</p></blockquote><p> 如果米非波设像他父亲约拿单对大卫感情忠诚、单纯的话，也真真映衬出大卫的城府和心机了。</p></li><li><p>许多人觉得大卫的堕落从撒下11章开始，但在我看来在神使大卫大大得胜之后的第9章，大卫的身上马上就显出了罪的影响力。他并没有真正的用恩慈和良善对待米非波设，反而是用权力和强盛压制他；从这里显示了他对上帝的不信任。 </p></li><li><p>指出这些，是要让大家看到大卫是真实的一个人，一个白手起家，靠着自己的能力登上王位宝座的人；他的城府和心机在整个的政治斗争中是难免的。《明朝那些事》的作者，就直接了当的说：对皇帝这个职位来说，绝大多数的情况下，好人做不了好皇帝。<br>因此，<strong>即使大卫也有很多的缺点，这并不妨碍圣经评价他说，他是合神心意的人。</strong>他也是我们要效法的榜样，不是在他做人的事情上，而是他与神交往的事情上：他把神常摆在自己面前，他依靠神，他知错就改。</p></li></ol>]]></content>
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<category> 灵修笔记 </category>
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<title>哦，手机，我怎能不忘记你！</title>
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<content type="html"><![CDATA[<img src="http://ou5zkeopz.bkt.clouddn.com/phone-addiction.jpg" class="class1" width="800" title="手机控"><p>作为一个媒体人和工具控患者，我自己也常常反省媒体和工具带来的负面影响。今天读到梅顿《学习一门爱的语言》的灵修短文，说到他去外面灵修看到的场景，他描写苍蝇，描写小马驹，描写死的昆虫，他还提到当他在被按立神父的时候，还匆忙跑去给岛红鸟搭了一个窝。 </p><p>我突然意识到手机和网络对现代人的危害在哪里，就是让人不能活在此时此刻、此景此情，让人与当下的处境剥离。不乏有这样的场景：一群年轻人参加Party，大家都拿出手机拍照，然后上传照片到网上，接着回复网上的朋友的点赞、评论，不亦乐乎；却对眼前的欢庆场面视若无睹。还有，更心酸的，两个恋人出去约会，不是四目相对，而是各盯着手机，在手机上传递各种表情，乐在其中。</p><a id="more"></a><p>我自己也经历，在路上盯着手机看，以至于对走过的路人擦肩而过，无法热情的问候打招呼。在厕所里，一边大解，一边看手机，不能享受整个过程，并为着自己的健康感恩。</p><p><strong>在造成现代人浮躁的问题上，科技（手机）不是元凶，也是帮凶</strong>。</p><p>本来手机等通讯工具时让人与人可以便捷的连接起来，但结果却使人与人之间，人与自然之间变得更加的疏离。<strong>某种程度上，手机里装着整个世界的一切，独独没有此情此景的当下体验；因此让人一直生活在别处</strong>。如果上帝是此时此刻的上帝，那么，手机带来的危机是我们也与上帝疏离了。这更是可怕的。</p><p>在我们家里，吃饭的时候，我和太太都会把手机放在一旁，让孩子停掉正在听的故事，总之，就是停掉一切可能的干扰。然后坐在餐桌前专心吃饭；我们希望一家人能珍惜在一起的吃饭时光，并享受眼前的食物。我想，这是合宜的。</p><p>但我想我也需要有些改变了，不只是为了专注和效率，更是为了能活在当下，为此情此景献上感恩的心。</p>]]></content>
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<title>如果你是江妈，你有其它选择吗？</title>
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<content type="html"><![CDATA[<img src="http://ou5zkeopz.bkt.clouddn.com/left-to-tell.png" class="class1" width="800" title="fear-or-Love"><p>【编者按】<br>发生在一年前左右的江歌案，近日因为对嫌疑犯审判的临近再次引起舆论的极大关注和讨论。可怜天下父母心，更何况江歌是妈妈一手抚养长大的，可以说是江妈妈生命生活的支柱和意义。南周最近的报道一句话，就足以让许多人留下眼泪：“<strong>她在为江歌活着。过去是，现在依然是</strong>。”多少心酸，多少痛苦，多少失落，多少眼泪…人生最痛苦的一件事情是：总在生命逝去之时，才真正体会生命那不可承受之轻。</p><p>面对江妈，小编想任何人凭着自己都没有资格对她说什么，或者评判什么，也没有任何出于人的话能安慰她的心。小编想，唯有那位把江歌放在江妈生命中的那位创造主，才能给江妈力量和安慰去承受这份沉重。因此这篇关于饶恕的故事，是给每一个爱江妈，关心江妈、支持江妈的读者的。不是让我们加入评判论断的队伍，而是让我们更有怜悯和恩典的心肠，可以一起为江妈祈求那位掌管她生命的主。</p><p>Igmmaculee Ilibagiza, 是1994年卢旺达种族大屠杀的幸存者。在这次残忍的大屠杀中，有100万的图西族百姓被杀，这其中包括了Ilibagiza的爷爷奶奶、爸爸妈妈、两个兄弟。她和另外7个女孩被人藏在一个1.2平米的小厕所，足足有91天，而后获救。获救后，她反而很绝望，家人都死了，独独她活着又有什么意义？她也无法饶恕那些杀害了她的家人和同胞的敌人。在这些很深的心灵黑暗中，她最后能够向生命降服，完全的饶恕，而得着真正的喜乐和自由。2006年，她出版了个人传记《Left to tell》(种族灭绝幸存者的告白)，迅速成为纽约时报的畅销书。</p><a id="more"></a><h3 id="行过死荫的幽谷"><a href="#行过死荫的幽谷" class="headerlink" title="行过死荫的幽谷"></a>行过死荫的幽谷</h3><p>Ilibagiza生活在一个充满爱的家庭里，父母对孩子非常慈爱友善，以至于周围的孩子要是犯了错，都心甘情愿的来到他们面前接受挨棍子的惩罚。父母会教导他们圣经的道理，温柔的指出他们哪里错了；最后问，你们愿意挨打吗？孩子们都说：愿意。</p><p>当屠杀开始的那个夜晚，她被带到那个狭小的小厕所。一开始，她还埋怨这个空间太小。但后来，主人又带来了一个又一个的女孩，连她总共有8个。她演讲的时候，笑着说：<em>当你埋怨事情很糟的时候，要知道，事情可能更糟</em>。</p><p>8个女孩在斗室藏匿90多天，其中的不便和痛苦可想而知，还有对家人的想念，对仇敌的愤恨与恐惧；肉体和心灵同时煎熬着这些年轻的小女孩。她们最终能存活下来实在是一个奇迹。而就是在这生死过程中，Ilibagiza真实的经历了神的保守和大能，她的信仰得着更新和复苏。</p><p>那是在一段时间的屠杀之后，胡图政府下次搜寻每一个可能的角落，甚至行李箱也被打开，看是否藏着小baby，他们要把图西族赶尽杀绝。她们8个女孩是被藏在一个胡图家庭。当政府的人来到这个家庭的时候，她当时藏在衣柜里，与来搜查的人离的非常近，她非常紧张；心里有两个声音在交战。一个声音说：其他人都死了，你们也死定了，还藏什么呢？你以为神真的会救你吗？勇敢点，直接开了门出去吧！另一个声音却说：神是全能的；起来呼求神，神必会施行祂的拯救。第一个声音是那么的强大，又是那么的真实，不是吗？她要是活了，还能见到她的家人吗？但第二个声音虽然微小，却驱使她来到神面前呼求：神啊，如果你是真实的。求你保护我们，求你不叫他们进来。这样，我就知道你是大能的神，我就要跟随事奉你。结果，你猜怎么着？神显出了祂的大能和拯救！</p><p>当搜查的人来到这个胡图家庭门口的时候，正要打开门进来检查，突然转过身拍着主人的肩膀说：你是一个那么好的人，我相信你不会窝藏那些图西人的。然后就离开了。这次对神的真实经历，深深的触动了在恐慌与愤怒中的Ilibagiza；她经历了神的大能和拯救，从此就深深的认识到祂的怜悯和良善。这是她后来获救后能最终走过绝望和仇恨的阴霾的关键。</p><h3 id="走出仇恨的阴霾"><a href="#走出仇恨的阴霾" class="headerlink" title="走出仇恨的阴霾"></a>走出仇恨的阴霾</h3><p>在整个过程中，藏匿的时候以及后来获救之后，毫无疑问，她最大的挣扎就是饶恕。当她读圣经的时候，读到神的话说：你们要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告（太5:44）。她说：不，主，我不能为他们祷告。我无法饶恕他们。读到：迫害你们的，要为他们祝福；只可祝福，不可咒诅（罗12:14），她合上圣经，不想再听神的话。每天吃饭要用主祷文祷告，一祷告到：免我们的债，如同免了人的债，她就祷告不下去了。她干脆把这句话删去了，她觉得这样就自由，就Ok了。她想起她的爸爸妈妈，她的兄弟，心里就充满了苦毒和怨恨，她想报复！她怎么能饶恕呢？怎么能饶恕残忍、无情的杀人者呢？</p><p>有一次，她突然听到身后有一个声音对她说：如果耶稣说要免别人的债，你最好把它加进去。她想起神对她的爱和拯救，深深的被圣灵感动，就跪下来，举起她的手，哭着对主说：如果你这么说了，那一定是这样的。一种因着饶恕而来的平安和喜乐充满了她。</p><p>但饶恕之后并不是容易的。她挣扎着要饶恕，但是就是不行。越多的看到他们的暴行，就越难饶恕。直到有一次，在感受仇敌残忍的杀害婴孩之后，她听到有一个清晰的声音：“你们都是我的孩子…那个孩子现在和我在一起了”。</p><p>她意识到：那些杀人者就像孩子一样——他们残忍、恶毒、危险，就像孩子有时候也会这样；他们像孩子，看见了但不明白他们给别人带来的极其可怕的伤害。于是，她开始能够饶恕，因为饶恕孩子总是可以的，虽然有时候也很难。</p><p>在一次的祷告呼求主的帮助中，她再一次听到了耶稣的声音：赦免他们，因为他们所做的他们不知道（作者注：这是耶稣在十字架上为害他之人的祷告）。从此之后，她向神完全的敞开她的心，她触摸到了神那无限的爱。她也第一次从心里怜悯那些杀人者，她祈求神赦免他们的罪，并拯救他们的灵魂进入祂的光中。</p><p>以前，她一想起自己的爸爸妈妈，两个兄弟，还有100万的同胞被杀，她觉得自己好不容易活下来就需要为他们做点什么，要为他们报仇雪恨。但现在，她深深的意识到：<strong>生命是一个礼物，一个白白的恩典；无论你活得多久，关键是如何活</strong>。如果生命是造物主的赏赐，那么我们该如何向这位生命的赐予者而活呢？</p><h3 id="饶恕，是我唯一可以给予的一切！"><a href="#饶恕，是我唯一可以给予的一切！" class="headerlink" title="饶恕，是我唯一可以给予的一切！"></a>饶恕，是我唯一可以给予的一切！</h3><p>Ilibagiza在她的传记中提到，最后她有机会在监狱里见到杀她家人的凶手。当她的眼睛碰到他的眼睛，她感受到他的羞耻，她深深的怜悯他。她伸出手，轻轻的碰了他的手，说了她来要说的话：“<strong><em>我饶恕你！</em></strong>”<br>跟她在一起的官员愤怒了，“这到底是为什么？他杀了你全家。我把他带来让你可以质问他…甚至向他吐唾沫。但你饶恕了他！你怎么能做到呢？你又为什么要饶恕他！？”</p><p>她诚实的回答说：“<strong>饶恕，是我唯一可以给予的一切。</strong>”</p><img src="http://ou5zkeopz.bkt.clouddn.com/forgive_Ilibagiza.jpg" class="class1" width="800" title="Forgive"><p>她在一次演讲中，鼓励每一个在场听她演讲的人说：</p><blockquote><p>无论你现在经历什么样的难处，紧紧的抓住神，祂是大能的那一位；不要让任何的东西使你惊吓。<br>如果我能饶恕伤害我的人，那么你肯定也能。在饶恕之中，我们将会经历无限的自由和喜乐！</p></blockquote><p>当她分享完，全场起立，鼓掌；为一个真实的活出爱和饶恕的人！</p><p>备注：本文首发于”今日佳音”公号</p>]]></content>
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<title>【GLS17】Bill Hybels——领导力就是你的一切</title>
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<content type="html"><![CDATA[<img src="http://ou5zkeopz.bkt.clouddn.com/father_hand_baby.jpg" class="class1" width="800" title="Father&Baby"><p>以下是比尔海波斯在8月10日的信息。Below is the message from Bill’s message on Aug. 10th, 2017</p><h3 id="如何塑造一个彼此尊重的团队文化？"><a href="#如何塑造一个彼此尊重的团队文化？" class="headerlink" title="如何塑造一个彼此尊重的团队文化？"></a>如何塑造一个彼此尊重的团队文化？</h3><p>在这个宗教、宗族越来越多元的社会中，人们越来越不容易彼此尊重。根据调查，1998年美国有25%的人在职场上经历老板的粗鲁对待；在2005年，这个数字达到了50%。现在更是严重。研究显示，人们如果没有受到尊重，被粗鲁对待，工作效率会下降50%。</p><p>作为领袖该如何应对呢？这是美国柳溪教会主任牧师比尔·海波斯牧师提出的10条法则：</p><ol><li>建立榜样：区分彼此的不同，但不妖魔化彼此。</li><li>进行有效的对话，而不动怒。</li><li>不打断，不一言堂。</li><li>控制语调，不贬低对方。</li><li>保持礼貌。</li><li>不一成不变的看待别人；不用简单化的模型看别人.</li></ol><a id="more"></a><ol start="7"><li>马上道歉，而不是为自己辩解。</li><li>谨慎的表达自己的观点，同时又保持敞开的心。</li><li>说到做到。</li><li>为别人树立尊重别人的榜样。</li></ol><ul><li><p>容忍是给胆小的人的，勇敢的人努力寻求去理解别人，而不是单单的忍受。</p></li><li><p>当代最好的一个榜样是现任教皇Francis，他去年复活节前在一个难民营给与自己不同的人洗脚：印度教徒、穆斯林和科普特人。面对一个宗教多元的社会，他推动不同信仰间的对话；饶恕别人。</p></li><li><p>关于卸任：建立一个有关卸任的计划是非常重要的。</p></li></ul><h3 id="领袖的内在生命"><a href="#领袖的内在生命" class="headerlink" title="领袖的内在生命"></a>领袖的内在生命</h3><p>领袖们是那些带领别人面对困难和挑战的人。真正的领袖拥抱挑战，欢迎挑战，而且在挑战中兴盛。领袖不停的寻找更大的异象，领袖的血因着各种挑战、事务而沸腾。但如果领袖的生命中，只有挑战，没有亲密的关系，那么这条领袖之路很快会走到终点。</p><p>Bill分享说，在他事工快速增长的时候，一个长辈找到他，约他去散步，与他进行了一番很长的对话。那个长辈很直接的告诉他：如果你再这样下去，你可能会继续获得成功。但有一天，当你回到家的时候，你的妻子、孩子都不在家等你了。那时候，你会厌恶你的成功直到死去。</p><p>Bill说，仅仅是财政上的成功应该要让领袖觉得无趣。<strong>上帝创造了你，给你领袖的才干，是要让你带来改变的人。你的人生应该有比获得现世的成功更大的梦想、异象。</strong></p><p>而领袖的内在生命（包括与神、与家人朋友的亲密关系）是领袖的生涯能否持续下去的关键。但是许多领袖却因为忙碌的事工忽略了自己和内在生命，这是很危险的。<strong><em>每天花15分钟安静下来，来回顾和反省你的人生，你的领导力</em></strong>，是非常重要的。在这15分钟里面，思想我们到底是为什么、为谁在活。</p><p>在一天开始的时候，不要马上跳入工作的海洋；而要首先向神祷告，再一次把自己的人生降服在那位爱你的上帝手中。</p><p>不要挤压你的默想时间，这会使一个领袖的生命枯干，领导力枯竭。</p><p>同时，要花时间和家人、朋友在一起。他们是你生命中最亲近的人，是你活在这个世界上最重要的意义之一。家人和朋友反过来会极大的丰富领袖的生命。</p><p><em>领袖们，在你忙得不知道北的时候，有没有人约你去散步，给你提个醒？</em>我希望你的生命中，有这样的长辈或者朋友！</p>]]></content>
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<title>【GLS17】世界在呼唤正直的领袖</title>
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<content type="html"><![CDATA[<img src="http://ou5zkeopz.bkt.clouddn.com/gls_2017.jpg" class="class1" width="800" title="全球领袖峰会2017"><p>柳溪教会·全球领袖峰会Global Leadership Submit 2017<br>去年听到我的邻居上假期的领袖选修课，不仅拿学分，还有两天参加大会，聆听全美最优秀的领导者的分享；学校管吃住，待遇优厚，决定自己也参加一次。事就这么成了，没有选学分，旁听的，钻了一下空子，哈哈。感谢主的恩典。</p><h4 id="出发了"><a href="#出发了" class="headerlink" title="出发了"></a>出发了</h4><p>上午院长开车，带着我和学校门徒小组的负责牧师Geoff三人到了芝加哥。首先，到了Elumhust CRC，就在Eumhust 医院旁边。教会资深的牧师告诉我们，这个教会整个设计的目的是要让进到Elumhust城市的人，一下子感受到上帝在那里欢迎他们，要拥抱他们。</p><a id="more"></a><p>下午1点，所有的人到齐了，总共10个人。我们在一起灵修，分享。林前9：19-27。</p><p>这门课的教授Geoff这个过程带领的特别好，一方面让我们透过Lectio直接聆听神对我们说话，另外一方面又借着经文挑起大家对领袖峰会的期待；同时，还让整个小组破冰，彼此了解。</p><h4 id="开幕式"><a href="#开幕式" class="headerlink" title="开幕式"></a>开幕式</h4><p>到了宾馆入住，很快到了柳溪，吃了晚饭。晚饭很抢手，居然墨西哥餐，烤猪排，三文鱼都没有了，我们只有吃Salah了。</p><p>晚上的开幕式，也是分享GLS改变生命的见证。<br>敬拜的歌曲比较传统，虽然乐队很劲爆，但歌曲蛮打动人的；貌似大多是耳熟能详的好歌。我看到旁边的Jul院长唱得特别投入。Jesus, lover of my soul, my closest friend, the sweetest name …</p><h4 id="感人的故事"><a href="#感人的故事" class="headerlink" title="感人的故事"></a>感人的故事</h4><p>首先是2个特别触动人的见证：</p><ol><li><p>仇敌的恐吓变荣耀<br>中东，有个弟兄房屋被ISIS炸毁，他自己也被ISIS抓到。他面临两个选择：坚持信仰被杀，放弃信仰，加入ISIS；我不能改变我的宗教信仰，你们杀了我吧。被残酷的折磨：毒打，倒着吊了45天，摁到水里。后来，很意外的，包括他在内的6名基督徒被释放；但他出来之后，心志特别消沉，不想活。在教会弟兄姊妹爱心的帮助下，这个弟兄慢慢的恢复信心。并且在GLS的帮助，建立了教会。如今ISIS的记号，成了安慰、荣耀的记号，因为ISIS的逼迫，使他们失去了一切，但却被耶稣得着，与耶稣更加亲近。</p></li><li><p>obedience could not wait.顺服不能等待<br>2016年8月13日，在威斯康辛州的 Milwaukee市。一个警察枪杀了一个年轻黑人，触动当时紧张的种族情绪，引发当地黑人暴动；整个城市陷入混乱、恐慌之中。当地的一个黑人牧师面对这样的局面，心里极其的低落，他觉得问题是那么的大，自己却是那么的渺小。</p></li></ol><p>神提醒他就在两天前参加GLS，他被提醒：顺服不能等待。他决定马上顺服神！主日就在第二天，8月14日，这位牧师在讲道中鼓励弟兄姊妹起来面对现在的局面。他带领弟兄姊妹去收拾现场，身上什么都没有带，没有带枪。别人看到他的时候，就很深的感受到神的同在。他们碰到的黑人出来激动的拥抱他。和解开始发生。他不是没有害怕。但他说，其实神并没有把恐惧拿走，但神的恩典覆庇他，使他能够走出去。就在他顺服神的时候，神高举了他；把他的领导力带到了一个新的境界。</p><h4 id="唯有神能改变人"><a href="#唯有神能改变人" class="headerlink" title="唯有神能改变人"></a>唯有神能改变人</h4><p>最后是Bill Hybes的分享把整个聚会带向了高潮。他说，作为领袖，他觉得，在某些情况下，有些问题是人无法解决的。他分享到自己去尼日利亚Nigeria的经历，一群牧师在那里吵架。一个牧师站起来说，我们应该这样这样。没有等他说完，另外一个牧师马上站起来，大声的说：你给我住嘴，我们应该这样这样。Bill感觉到聚会开始失控，但此时他也无能无力。他无法说服人听他的。</p><p>情急之下，他刚好看到之前带赞美诗的Sarah。他很欣赏她的歌唱，于是就叫过Sarah来，请她来给大家唱首赞美诗。Sarah唱：主，你是阿拉法，你是俄梅嘎；你是帮助者，你是供应者，你是医治者…唱完，有意思了，牧师们开始互相承认错误，请求饶恕。只有神能说服人的心来改变。</p><p>Bill当时就对Sarah说：Sarah,你以后一定要到我们教会来唱歌。 好多年，因为无法得到签证，Sarah一直没有来成。今年，事终于成了.</p><p>Bill请出Sarah。Sarah姊妹上台，穿着自己民族的服装，跟Willow很现代的舞台不太协调；但她看起来是那么的单纯，朴实。她开始唱：</p><blockquote><p>You are Alpha, you are Omega.<br>You are the helper…provider…healer<br>All glory to you. </p></blockquote><p>那么的纯朴，那么的纯洁，有那么的喜乐，那么的高亢…</p><p>我忍不住跟她和着，禁不住留下眼泪：是的，主，谢谢你。你是一切，你是初，你是终。你是帮助者，你是供应者，你是医治者…</p>]]></content>
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<title>【GLS17】真正的领袖，直面内心的惧怕</title>
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<content type="html"><![CDATA[<p><img src="http://ou5zkeopz.bkt.clouddn.com/gary_ijm.jpg" alt="Gary Haugen"></p><p><strong>Gary Haugen</strong>,Founder & CEO, International Justice Mission.</p><h3 id="暴力：贫穷的幕后黑手"><a href="#暴力：贫穷的幕后黑手" class="headerlink" title="暴力：贫穷的幕后黑手"></a>暴力：贫穷的幕后黑手</h3><p><strong>Gary Haugen</strong>, 是国际社会公义事工机构的创立者，首席执行官及前任主席。他在2014年出版的畅销书《蝗虫效应——为什么要结束贫穷必须先结束暴力》中，第一次使用“蝗虫效应”这样生动图画，揭示出世界贫困问题的幕后黑手：“全世界最贫穷的地区背后都有一个共同的东西，那就是暴力——比如强奸、强制劳动，非法拘留，抢夺土地，警察滥用权力和其他残忍的行为。这些暴力行为已经习以为常，而且持续不断。就如蝗群所到之处颗粒无收，这些没有被揭发的暴力摧毁生命，阻隔了脱贫之路，并切断了发展的可能。“ </p><p>Gary是一名律师，此前在美国司法部工作；他于1999年成立建立国际社会公义事工机构，这是一个保护发展中国家的穷人免受暴力伤害的国际组织。该机构跟当地政府、组织合作参与营救受暴力伤害的人，把罪犯绳之以法，帮助幸存者恢复，并协助稳固当地的司法系统。乍一听，就知道Gary干的是一件危险的事，因为他随时与之交锋的是罪恶和死亡的势力；而且不是在自己熟悉的国土上，而是在陌生的土地上。除了有特别的勇气和召命，相信没有人敢去做这样的事，这是拿着自己的性命当赌注去与恶势力争战；用使徒保罗的话来形容就再合适不过了：“我是天天冒死”（林前15:31）</p><h3 id="惧怕：领袖最大的敌人"><a href="#惧怕：领袖最大的敌人" class="headerlink" title="惧怕：领袖最大的敌人"></a>惧怕：领袖最大的敌人</h3><p>Gary在今年的全球领袖论坛上作为压轴讲员，谈到领袖最根本的问题，是惧怕。他说：惧怕，使得领袖所有一切的才干、装备，异象、计划付之东流。社会公义事工是所有基督徒事工中最危险的一个（如果不是最危险的话），作为整个机构的负责人，Gary对恐惧深有体会。</p><p>他在演讲中分享到，去年在肯尼亚，他们的两个同工为一个出租车司机辩护，该司机受到当地警察的人身攻击；结果这两个同工连同该司机三人突然一起失踪，几天后人们河里发现了他们的尸体。他们被谋杀了！当他从美国坐飞机赶去参加他们的葬礼的时候，恐惧一时抓住了他，他想：或许他这一辈子为了保护受害穷苦人的Dream梦想，就要因这次的打击而破灭了！？<br>他说，恐惧是每个领袖都要面对的内心争战。当神呼召他离开原先政府的工作，要开始一个NGO的时候，他感受到害怕：不是害怕不能养活家庭，不是害怕自己的生命安全，而是害怕自己会是一个失败者。<br><a id="more"></a></p><h3 id="为什么惧怕会有强大的破坏力？"><a href="#为什么惧怕会有强大的破坏力？" class="headerlink" title="为什么惧怕会有强大的破坏力？"></a>为什么惧怕会有强大的破坏力？</h3><p>耶稣深深知道恐惧的破坏力，在他给门徒的教导中，“不要惧怕”是重复得最多教导和勉励之一。约翰福音记载，在他离开门徒之前，教导门徒的最后一句话就是让他们不要害怕：你们在世上有患难，然而你们要鼓起勇气！我已经胜过了这世界。（约16:33）</p><p>为什么恐惧会有这么大的破坏力呢？因为恐惧悄悄的扼杀我们的梦想。伟大的事工都是从一个梦想开始的，这个梦想是从梦想家内心深处最深的爱流露出来的。而恐惧扼杀了把人的关注从别人转向自我，因此就扼杀了那份爱，也就扼杀了那个梦想。一个真正的领袖，是一个有勇气的人，是一个敢于面对外在<br>、内在恐惧的人。马丁路德金在他死之前的那个晚上，预感到死亡的临近，但他毫无惧怕，面对他的朋友们说到：”我很高兴，我不惧怕任何事情。我的眼睛已经看到神的荣耀降临！”</p><img src="http://ou5zkeopz.bkt.clouddn.com/justice_ijm.jpg" class="class1" width="800" title="justice"><h3 id="胜过恐惧：团队的力量！"><a href="#胜过恐惧：团队的力量！" class="headerlink" title="胜过恐惧：团队的力量！"></a>胜过恐惧：团队的力量！</h3><p>因此，对于领袖来说，要除去恐惧，要从（面对罪恶）防卫的姿态转向（面对罪恶）进攻的姿态。害怕犯错对我们服事毫无益处，唯一能叫我们做好一件事的是：我们期待我们能够做对。</p><p>在胜过恐惧的过程中，团队至关重要。领袖要能成功，需要在他周围建立起一个充满勇气的团队。勇气，就跟惧怕一样，是会传染的。当一个人刚强的时候，其他人也会跟着一块刚强。独行侠从来不可能实现伟大的梦想，因为上帝命定那是一个团队才能完成的事。</p><p>当Gary去肯尼亚参加同事葬礼的时候，神透过当地的团队大大坚固了他。虽然这三个弟兄被意外谋杀，国际社会公义事工机构面临很大的威胁，但当地的事工团队反而增长了一倍；而且当地民众对公义的热情被挑旺起来。在当地团队带领下，当地民众走上街头举行的示威游行，要求政府有关部门将谋杀犯人绳之以法。三个弟兄的葬礼在一个教会举行，许多的民众来参加吊念，得到激励要继续他们追求公义的志向。所有这些都给了Gary很大的激励；而最让他感动的，是他碰到了一个弟兄。</p><h3 id="胜过恐惧：耶稣是唯一的精兵"><a href="#胜过恐惧：耶稣是唯一的精兵" class="headerlink" title="胜过恐惧：耶稣是唯一的精兵"></a>胜过恐惧：耶稣是唯一的精兵</h3><p>这个弟兄是他们机构在20年前在当地救出来的一个孤儿，他们帮助抚养他；10年前，他曾经跟很多人分享说，这个弟兄上了大学，立志要成为一名律师，像他们机构的其他律师一样为贫穷的人伸张正义。在葬礼上，这个弟兄见到他，从后面拍他，问他：”还记得我吗？”Gary惊讶得说不话来，这个弟兄告诉他，5年前，他读完法律专业，成为一名合格的律师，决定回到当地服务他的人民。如今他正与当地的机构合作，积极的介入这件事的调查、处理之中。这个弟兄充满喜乐的告诉他：“我们会赢的，因为耶稣基督是战场上唯一的精兵。”他的言外之意是，耶稣基督已经为我们赢得了这场战争！Gary看着眼前这位成长起来的年轻弟兄，从一个无助的孩子到敢于争战的勇士，心里充满了感恩和赞美！</p><p>是的，在领袖面对恐惧的争战中，最深的盼望是什么？不是我们不屈不饶的坚强意志和大无畏的勇气豪情，而是耶稣基督，祂是战场上唯一的精兵，祂已经打败了我们的敌人，赢得了胜利！</p><hr><blockquote><p><strong>我的默想</strong>：<br>我内心深处也有一种惧怕，惧怕自己不如别人，惧怕自己不够优秀，不能获得别人的认可。而这种惧怕使得我不能敞开自己，会嫉妒某些比自己优秀的人，无法拥抱他们。我知道，这是我事工中最大的障碍。主啊，求你帮助我看到我在你里面的宝贵身份，找到那份超越任何成就和外在价值的爱；因此，我可以胜过我的恐惧，得以自由的活在你的里面；求你以你的宽广宽广我的心，使你的荣耀透过我彰显！</p></blockquote><hr><p>本文发布于爱筵公号：<a href="http://mp.weixin.qq.com/s/d6beXH2V6EV5TVFduBXUrQ" rel="external nofollow noopener noreferrer" target="_blank">真正的领袖，敢于直面内心的恐惧</a></p>]]></content>
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<title>【GLS17】谁发现了你的领导力?</title>
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<content type="html"><![CDATA[<img src="http://ou5zkeopz.bkt.clouddn.com/leadership_wins_bill.jpg" class="class1" width="800" title="Leadership wins"><h3 id="这是领导力的黄金时代"><a href="#这是领导力的黄金时代" class="headerlink" title="这是领导力的黄金时代"></a>这是领导力的黄金时代</h3><ul><li>这个迷失的世界比任何时刻更渴望伟大的领袖！教会也是一样！</li><li>当领袖成长的时候，所有的人都会得到祝福。When leaders grow, everyone wins. </li></ul><p>但领袖是如何成长起来的呢？</p><a id="more"></a><h3 id="是谁发现了你的领导力？"><a href="#是谁发现了你的领导力？" class="headerlink" title="是谁发现了你的领导力？"></a>是谁发现了你的领导力？</h3><ul><li>只要领袖有一颗谦卑的心，任何一个领袖可以从任何一个人身上有学习。牧师可以向公司CEO学习，CEO可以向牧师学习。</li><li>一个领袖要具备的要素：价值/主意(Value/Idea)，激发别人跟随你，在合适的时间完成计划（太快或者太迟都不行）。</li><li>成为反叛者，奋斗者，变化的推动者；领袖是带来改变和更新的人。rebel, fighter, and the champion of change. </li></ul><p>Bill Hybes讲述他自己的领导力是如何被发现的。面对他在课堂上搞恶作剧，他的女老师对他说：你将来必是有领导才干的人；但盼望你不要滥用你的领导力，而是正确的使用它。那是他第一次意识到自己是一个领导者，至今让他印象深刻！</p><p>他问在场所有的人：<strong><em>什么是你人生第一次意识到你自己是一个领袖？</em></strong></p><p>他说：没有一个领袖是靠着自己成为领袖的，在领袖成长的过程中都有许多人注入了他们的爱和祝福。</p><ul><li>谁带给你最多的祝福？</li><li>谁给你机会操练你的领袖才干？</li><li>谁一直的告诉你说：我相信你没有问题？我相信你能找到解决的办法？</li></ul><p>是这个人把领袖的种子植入你年轻的生命中，才有今天这个种子开花结果。</p><p>对未来一个年轻的领袖来说，有人肯定他/她极其关键，可能决定了一个领袖是否能够成长起来。如果我们要培养下一代的领袖，就要有意识的去鼓励这些年轻人，在他们的生命中植入领袖的种子。</p><p>Bill讲到他去印度开会，在宾馆里有个小女孩服事大家服事得特别周到。他特别欣赏这个小女孩，想鼓励一下她。在他最后一次用餐之后，他就找个机会问她，未来有什么打算。她说，她想申请经理（助理？）的职位。Bill对她说：你是我多年来见到的最好的一个服务员之一，我相信你未来在宾馆服务业中将会有一个光明的前途。</p><p>就在第二天早上，在他快要离开宾馆的时候，他看到他的桌子上有一张纸条，是那个服务员写的，上面说：谢谢你昨天对我说的那些话。我一个晚上睡不着，一直想你对我说的话；从来没有人相信我的未来是光明的。我将永远记住第18桌Table 18（就是Bill吃饭一直做的那个桌子）。</p><blockquote><p><strong>我的默想</strong>：<br>我从小是很缺少父亲肯定的人，虽然我在同龄人眼中已经很优秀。我的父亲也不是那种苛刻不讲理的人，但他就是不懂得肯定孩子。有的只是不停的鞭笞我往前走。当我实际上在某个方面真的不如别人的时候，我就很没有安全感，因为我接受到信息是：你只有成为第一，才能获得肯定，才有权利歇下来。<br>鼓励和肯定，对我的领袖能力的培养至关重要。Bill的故事让我知道，这对许多人来说也是如此。</p></blockquote>]]></content>
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<title>一生做好一件事：他历时30年翻译中文圣经，司徒雷登曾为之作序</title>
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<content type="html"><![CDATA[<p><img src="http://ou5zkeopz.bkt.clouddn.com/bible_cn.jpg" alt="圣经翻译"><br>今年7月8日，厦门鼓浪屿的申遗成功，让发生在这美丽小岛上的许多历史故事和人物再次被世人所了解，所记念。在林语堂，林巧稚，舒婷等名人的光环下，吕振中牧师并不耀眼。但他一人历时30个寒暑春秋，独力翻译了中文圣经。</p><h3 id="专注一件事，把它做好"><a href="#专注一件事，把它做好" class="headerlink" title="专注一件事，把它做好"></a>专注一件事，把它做好</h3><p>在Unix系统下开发软件有个著名的原则，叫：<br>Do one thing and do it well. 专注一件事，把它做好。<br>可以说，吕振中牧师的一生，特别是后半生是这个原则的完美彰显。他专注翻译圣经一件事，把它做好了；因此，祝福了全世界的华人基督徒，也成了众人的榜样。<br><a id="more"></a><br>他所翻译的中文圣经，也就是吕振中译本圣经，被誉为是最接近原文的中文译本。该译本从原文希腊文和希伯来文直接翻译成中文，坚持原文结构逐字直译，因此语言不那么流畅易懂，被当做平日阅读的不多；却对于深入研习圣经涵义有很大帮助，是信徒研读圣经的必备参考资料。为了表彰吕振中的贡献，香港大学于1973年授予他荣誉神学博士学位。</p><p>要知道，翻译圣经可是世界上难度和挑战最大的工作，或许没有之一。因为基督徒相信圣经是神所启示的话语，里面藏着关乎永恒生命和救恩的真理，她在所有信徒的心中具有神圣的地位；任何一个翻译的人对自己所从事的工作都是恐惧战兢，如履薄冰的。耶稣的教会也是倾尽全力，把最好的献上，渴望能把神的话准确、清楚的带给人，好让人可以听的真切。目前印刷圣经的纸张是专用的圣经纸，纸轻、薄软，很有韧劲，不容易损坏，经得起多次的翻阅。翻译圣经的人也都是杰出的语言学家，特别是希伯来、希腊语专家或者圣经学者。</p><p>因着翻译圣经的挑战和难度，一般来说，翻译圣经都是由一个团队来进行的。这100年来，最流行的中文圣经是和合本圣经，是由16个西方宣教士一起，历时29年才完成[1]；后来的和合本修订本由30多位来自中国大陆、香港、台湾、马来西亚和新加坡等地的华人圣经学者耗时27年修订而成[2]。</p><p>根据全球最大的圣经翻译机构——美国威克利夫圣经公会现任CEO，Bob Creson的叙述，在没有使用电脑帮忙翻译圣经的年代，一个团队（具体人数未知）一般要花掉20–35年来把新约翻译成一种语言[3]。现在圣经翻译协会使用最先进的软件系统来辅助圣经翻译，不仅能保证从原文翻译的准确性，还能即时的获取所需要的当地的历史学、考古学、语言学的相关信息，好使圣经的意义能准确的传达，这样能减少一半的时间，但也需要7–15年。加上旧约的翻译，整本圣经的翻译，就是在高质量的使用IT信息科技的今天至少也需要20–30年。现在的圣经中文标准本（CSB）就是结合最先进软件技术的方法翻译出来的；笔者从负责的Global Bible Initiative这个机构了解到，他们的新约团队有10个人，花了10年（1998-2008）才把新约翻译出来；而完成整本圣经的翻译要24年。</p><p>有了这些背景，你就会了解，在没有电脑、信息科技的帮助下，吕振中牧师能以一人之力，耗费30年完成新旧约的准确翻译，是一件多么了不起的壮举！</p><h3 id="在鼓浪屿听到上帝的呼召：翻译圣经"><a href="#在鼓浪屿听到上帝的呼召：翻译圣经" class="headerlink" title="在鼓浪屿听到上帝的呼召：翻译圣经"></a>在鼓浪屿听到上帝的呼召：翻译圣经</h3><p>经朋友介绍，我有幸采访了吕振中牧师的孙子吕子峰牧师，透过他更多的了解了吕振中牧师的生平故事和他蒙召翻译圣经的前前后后。相信老一辈的生命和见证会继续激励我们！</p><p>吕振中牧师，于1898年4月生于福建南安县（现已经是一个县级市）一个基督徒家庭，祖父就已经是基督徒，父亲都是当地的传道人。他的父母早逝，被当时的西方宣教士收养，在当时的教会学校培元中学读书，因成绩优异，被保送到香港大学读书。1922年毕业后，进入北平燕京大学（现北京大学）宗教学院读神学。后来回到故乡闽南圣道专门学校（后来改名为：闽南神学院）任教，并担任副校长职务。当时的闽南神学院就设在鼓浪屿，这就是鼓浪屿与中文圣经翻译的渊源。</p><p>关于吕振中牧师决定翻译圣经的过程，他在1946年出版的《吕译新约初稿》序言中，写道∶“1939年8月4日，译者忽起译经之念；其来也奇而突；无以解之，唯认为上主指令耳。时译者随闽南神学院迁居漳平之永福；厦鼓海口已被封锁；交通阻梗，盘费无养，困难重重，绝无北上希望。乃示像梦境，相继而来；时译者心中毫无成见或狂想。全能上帝即用各种方法，开辟道路。继则步步引领，随事供给，使译者得于翌年2月24日，蹈入沦陷区之母校校园，实行工作。”</p><p>在他的儿子吕荣安写的回忆录，《吕译旧新约圣经》的翻译过程[4]提到：“（1939年）在父亲（吕振中）视察永福闽南神学院新地址楼上房间。当晚父亲亲眼看到房间墙上、天花板，整个房间充满发光的‘经’字。经过那晚所看异象，使父亲深信这是上主的旨意，要他从事译经的工作。”</p><p>这段记载的背景是，因为日本侵华战争的关系，当时在鼓浪屿岛上的闽南神学院需要迁到内陆一些的地方，吕振中牧师正是为此到漳平地区的永福镇考察，而就在那当口，他见到了上述所描述的属天的异象，从此确定了上帝对他的旨意。</p><p>不过，子峰牧师告诉我，其实这个异象只是上帝引导吕振中牧师翻译圣经过程中，所赐下的诸多异象、感动的一个，虽然是盖棺确定的那一个。在此之前，如吕振中牧师自己记载：“1939年8月4日，译者忽起译经之念；其来也奇而突；无以解之，唯认为上主指令耳。”我们有理由相信，吕振中牧师是在鼓浪屿的时候开始得到从上帝而来的感动，要翻译圣经。</p><h3 id="斗室30载：一如既往，初衷不改"><a href="#斗室30载：一如既往，初衷不改" class="headerlink" title="斗室30载：一如既往，初衷不改"></a>斗室30载：一如既往，初衷不改</h3><p>1939年，吕振中牧师确定了神呼召他翻译圣经之后，就全家到了北平开始翻译圣经新约。于1946年完成新约初稿，由燕京大学宗教学院出版，以供新约学者评判好做未来的修订。当时的校长司徒雷登为其写序，特别肯定吕译新约的成就：“圣经所涵真理，原无尽藏……圣经每一新译，均可视为一种注释”[5]。每一个圣经译本都包含了译者对圣经的解释，吕振中牧师所做的不仅是在做一一对应的原文翻译，而是在忠心的阐释圣经——神的话。</p><p>后来为了能够更好的翻译圣经，吕振中牧师又到美国英国的神学院进修深造，最后在香港定居。几经辗转，世事变迁，历时30年（1940–70），他最终在1970年底由香港圣经公会代印出版了吕译《新旧约全书》。他的儿子这样总结吕振中牧师的译经事奉：”30年来，父亲在斗室中工作和生活，’无间冬夏，坐于斯，行于斯，食于斯，卧于斯’，以他对上主坚定的信心和虔诚的信仰，专心工作。”[6]这是顺服上帝旨意的仆人的服事心志和生命样式，是我们这一代的年轻基督徒的楷模。</p><h3 id="吕振中对鼓浪屿及闽南的情怀"><a href="#吕振中对鼓浪屿及闽南的情怀" class="headerlink" title="吕振中对鼓浪屿及闽南的情怀"></a>吕振中对鼓浪屿及闽南的情怀</h3><p>吕振中牧师对故乡闽南有一种很深的情谊。子峰牧师告诉我，他爷爷在解放前到了香港，后来就一直住在香港，相信这也是神的保守和怜悯，好让他继续翻译圣经。他后来从大陆去了香港，有5、6年的时间跟爷爷一起生活。当时他们就去香港九龙的闽南三一堂聚会；爷爷也经常在家用钢琴弹奏赞美诗 –《闽南圣诗》里的赞美诗。他弹的时候，完全不用看谱；歌谱全部都烙印在他脑海里了。当我问子峰牧师，爷爷晚年有没有回过鼓浪屿？他说：没有。没有机会啊。1978年，才改革开放，环境上不允许；而且那时候，爷爷也已经80岁了，身体也不允许。我相信，如果有条件，吕振中牧师是一定会回到他所成长、所服事、所钟爱的闽南故乡和鼓浪屿看看的。</p><p>但是，这种对故乡爱的情谊不是一种连接于世上乡思乡愁的文化情结，而是深深连接于对永生上帝救赎大爱的感恩情怀。子峰牧师分享说，他爷爷因为成绩优异被保送到香港大学读书，那时候是1922年。想想看，将近100年前香港大学的毕业生如果留在香港，将会前途似锦。但他毕业后，却选择回到大陆，去燕京大学读神学。而读完神学之后，按着他的学识和资历，加上他跟当时的校长司徒雷登的私交，在燕京大学谋个职位应该不在话下。但他说：“闽南哺育了我，那是我属灵生命的摇篮；我理当回到那里去服事那里的人，报答神的恩典。” 于是，<strong>吕振中牧师从香港到北平，从北平到闽南，一路往下走，在鼓浪屿的闽南神学院任教。</strong></p><h3 id="结语"><a href="#结语" class="headerlink" title="结语"></a>结语</h3><p>或许正是这种在神浩大的恩典中看见自己的位置，隐藏自己，走到卑微之地，才使得他的后来能够甘心在一个狭小的“斗室”中工作30年，不问世事，一心只做一件事，却全力以赴，充满激情的把它做好。他做到了！因为神，狭小的斗室，成了他最宽广的舞台：他所翻译的圣经被千万中国基督徒所翻阅，带给他们神的话语里所隐藏的亮光和灵感，祝福了他们的生命。因为神，他在里面的“斗室”服事了外面一整个世界。<br>在世人眼中，他的人生没有获得本能得到的功名、财富和享受；但他已经得到了那上好的福分，是没有任何其它东西可以比拟的！愿你和我也都得到了，因此也能在上帝量给我们的“斗室”中宽广！</p><pre><code>1. http://lrip.org/cftfc/?page_id=219 ↩
2. https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%92%8C%E5%90%88%E6%9C%AC%E8%81%96%E7%B6%93#.E7.BF.BB.E8.AD.AF.E5.8F.83.E8.80.83.E5.BA.95.E6.9C.AC ↩
3. https://www.mnnonline.org/news/a-perspective-from-a-century-legacy-in-bible-translation/ ↩
4. 发表在：生命季刊 总第16期 2000年12月，http://www.godcom.net/zhuti/92.htm ↩
5. 弁言 . 载于吕振中（译），吕译新约初稿 (1). 1946 北平 : 燕京 大学宗教学院.
↩
6. 《吕译旧新约圣经》的翻译过程，生命季刊 总第16期 2000年12月，http://www.godcom.net/zhuti/92.htm ↩
</code></pre><hr><p>本文经同工修改编辑，发布在：<strong>爱筵</strong>公号2017-8-8，<br><a href="http://mp.weixin.qq.com/s/WtjOycbOfw2pVaJ-69oYFg" rel="external nofollow noopener noreferrer" target="_blank">他历时30年翻译中文圣经，司徒雷登曾为之作序</a></p>]]></content>
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<category> 见证如云 </category>
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